فالخبر اذن لا يدلّ على أنّ الآيات من سورة المدّثّر هي أوّل ما نزل عليه « 1 » وإن نقل ذلك عن جابر نفسه ، كما في ما روى الطبري عن ابن شهاب عن ابن سلمة قال :
سألت جابر بن عبد اللّه : أيّ القرآن انزل أوّل ؟ فقال :
يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ
فقلت :
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
فقال : لا أخبرك الّا ما حدثنا النبيّ قال : جاورت في حراء فلمّا قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت عن يميني وعن شمالي وخلفي وقدّامي فلم أر شيئا ، فنظرت فوق رأسي فإذا هو جالس على عرش بين السماء والأرض . . . » .
وفي لفظ آخر : « فنظرت عن يميني فلم أر شيئا ، وعن شمالي فلم أر شيئا ، ونظرت امامي فلم أر شيئا ، ونظرت خلفي فلم أر شيئا ، فرفعت رأسي فرأيت شيئا . . . » .
نعم ليس في هذين اللفظين من الخبر ما مرّ في اللفظ الأسبق « فإذا الملك الّذي جاءني بحراء » وأيضا ليس فيهما ما كان في الأسبق أنّه صلّى اللّه عليه وآله كان يحدّث عن فترة الوحي ، مع أنّ الراوي هو أبو سلمة بن عبد الرحمن نفسه ، وهذا غريب ! والراوي عنه هو الزهري ، ولكنّه لم يفهم من الخبر ما ادّعاه أبو سلمة بل ونسبه إلى جابر في اللفظين المتأخرين من الخبر دون الأوّل ، ولذلك فإنّ الزهري فيما رواه عنه الطبري في حديثه عن فترة الوحي روى اللفظ الأوّل للخبر ثمّ قال : وكان أوّل شيء أنزل عليه
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
حتّى بلغ
ما لَمْ يَعْلَمْ
« 2 » فقد عوّل على الخبر
هامش
( 1 ) كما في الميزان 20 : 83 .
( 2 ) الخبر في التفسير 29 : 90 ط بولاق وفي التأريخ 3 : 304 - 306 . وفي البخاري