أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فلمّا كان من الغد دعا عليّا عليه السّلام فبعثه إليهم فاصطفاه بهذه المنقبة ، وسمّاه كرّارا غير فرّار ، فسمّاه اللّه محبّا للّه ولرسوله ، فأخبر أنّ اللّه ورسوله يحبّانه .
وإنّما قدّمنا هذا الشرح والبيان دليلا على ما أردنا ، وقوّة لما نحن مبيّنوه من أمر الجبر والتفويض ، والمنزلة بين المنزلتين ، وباللّه العون والقوّة ، وعليه نتوكّل في جميع أمورنا .
فإنّا نبدأ من ذلك بقول الصادق عليه السّلام : « لا جبر ولا تفويض ولكن منزلة بين المنزلتين ، وهي صحّة الخلقة ، وتخلية السرب « 1 » ، والمهلة في الوقت والزاد ، مثل الراحلة ، والسبب المهيّج للفاعل على فعله »
فهذه خمسة أشياء جمع به الصادق عليه السّلام جوامع الفضل ، فإذا نقص العبد منها خلّة ، كان العمل عنه مطروحا بحسبه ، فأخبر الصادق عليه السّلام بأصل ما يجب على الناس من طلب معرفته ، ونطق الكتاب بتصديقه ، فشهد بذلك محكمات آيات رسوله ، لأنّ الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وآله عليهم السّلام لا يعدون شيئا من قوله وأقاويلهم حدود القرآن ، فإذا وردت حقائق الأخبار والتمست شواهدها من التنزيل ، فوجد لها موافقا وعليها دليلا ، كان الاقتداء بها فرضا لا يتعدّاه إلّا أهل العناد كما ذكرنا في أوّل الكتاب .
ولمّا التمسنا تحقيق ما قاله الصادق عليه السّلام من المنزلة بين المنزلتين ، وإنكاره الجبر والتفويض ، وجدنا الكتاب قد شهد له ، وصدّق مقالته في هذا .
وخبر عنه أيضا موافق لهذا : أنّ الصادق عليه السّلام سئل هل أجبر اللّه العباد
هامش
( 1 ) السّرب بفتح السين وسكون الراء : الطريق . مجمع البحرين : 2 / 82 ( سرب ) .
يقال : خلّ سربه ( بكسر السين ) : طريقه ووجهته . المعجم الوسيط : 425 ( سرب ) .