والآخرة ، وبلّغه الدّرجة والوسيلة في الجنّة .
اللّهمّ ؛ صلّ على محمّد ، وعلى آل محمّد ، . . .
شرح
بالشّريعة ، ( والآخرة ) بأن تقرّ عينه بنا إذ نوافيه سالمين من التّغيير والتّبديل .
( وبلّغه الدّرجة ) ؛ أي : المنزلة ، وهي على حذف النّعت ؛ أي : الرّفيعة ، وهي الرّتبة الزّائدة على سائر الخلائق : العالية الشّأن ، السّامية المكانة والمكان .
( والوسيلة ) هي : أعلى درجة في الجنّة . هكذا في الحديث ، وفي آخر - عند ابن عساكر - عن الحسن بن علي : « فإنّ وسيلتي عند ربّي شفاعة لكم » .
وقيل : الوسيلة هي القربة .
وقال الشيخ أبو محمد عبد الجليل القصري في « شعب الإيمان » : إنّ وسيلته صلى اللّه عليه وسلم هو : أن يكون في الجنّة ، في قربه من اللّه تعالى بمنزلة الوزير من الملك بغير تمثيل ؛ لا يصل لأحد شيء إلّا بواسطته . انتهى .
وهو موافق لما تقدّم من تفسيرها بالشّفاعة لأمّته ، ويفسّر العلوّ ؛ في أنّها أعلى درجة في الجنّة بالعلوّ المعنويّ .
ومقتضى ما لابن كثير : أنّه فسّره بالعلوّ الحسّيّ ؛ وهو قوله : الوسيلة علم على أعلى منزلة في الجنّة ، وهي منزلة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وداره في الجنّة ، وهي أقرب أمكنة الجنّة إلى العرش . انتهى . وكلاهما صحيح . واللّه أعلم ؛ قاله الفاسي .
( في الجنّة ) هي دار الثّواب في الآخرة .
( اللّهمّ ) ؛ أي : يا اللّه ( صلّ على محمّد ) ؛ أي : ارحمه رحمة مقرونة بالتّعظيم ، ( وعلى آل محمّد ) هم : بنو هاشم وبنو المطّلب عند الشّافعي . ويحتمل أنّه أراد ب « آله » كلّ تقيّ ، كما اختاره جماعة من العلماء ، وقيل : إنّ آله جميع أمّته .
وفي إعادة كلمة « على » ردّ على الشّيعة في قولهم « إنّ جمع الآل مع النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم في الصّلاة بكلمة - على - لا يجوز ، ويجب ترك الفصل بينه وبين آله » ؟ ! وينقلون في ذلك حديثا لا يصحّ .