131 - « رأس الدّين . . الورع » .
132 - « رأس العقل بعد الإيمان باللّه تعالى . . التّودّد إلى النّاس » .
شرح
131 - ( « رأس الدّين ) ؛ أي : قوّة الدّين واستحكام قواعده الّتي بها ثباته ( الورع » ) بالكفّ عن أسباب التوسّع في الأمور الدّنيويّة ؛ صيانة لدينه ، وحراسة لعرضه ، ومروءته والمتورّع دائم المراقبة للحقّ ؛ حذرا من مزج حقّ بباطل ، وبذلك قوام الدّين ونظامه .
قال يحيى بن معاذ : كيف يكون زاهدا من لا ورع له ! ! . تورّع فيما ليس لك ثمّ ازهد فيما لك !
والحديث ذكره في « الجامع الصغير » مرموزا له برمز ابن عديّ ؛ عن أنس بن مالك رضي اللّه تعالى عنه . وفي « العزيزي » إنّه حديث حسن لغيره .
132 - ( « رأس العقل ) ؛ أي : ثمرة العقل الكامل ( بعد الإيمان باللّه تعالى :
التّودّد إلى النّاس » ) ؛ أي : التسبّب في محبّة النّاس له ؛ ولو عدوّا بالبشر ، والطلاقة ، والهداية ، والإحسان ، والزّيادة ، ولا يكون قصده ذلك ؛ أي المحبة ؛ بل الأكمل أن يقصد بالتودّد القيام بحقّهم ، وإن ترتب عليه محبتهم له وتعظيمه ، لكنّه يكون في غاية الحذر من العدوّ باطنا ، وربما كان إكرامه والتودّد إليه سببا في انقلاب عداوته محبّة . قال الشاعر :الق العدوّ بوجه باسم طلق * واجعل له في الحشا جيشا يحاربهوالحديث ذكره في « كشف الخفاء » ، وقال : رواه البيهقيّ في « الشعب » والعسكريّ والقضاعيّ عن أبي هريرة رضي اللّه عنه رفعه ، ورواه أبو نعيم ؛ عن أنس وعليّ .
ورواه البيهقيّ ؛ عن علي بن زيد مرسلا ، وزاد فيه : « وما يستغني رجل عن مشهورة ، وإنّ أهل المعروف في الدّنيا هم أهل المعروف في الآخرة ، وإنّ أهل