والنّميمة ، . . .
شرح
بِأَهْلِهِ[ 43 / فاطر ] انتهى .
ثم قال ابن حجر أيضا : أخرج الطبرانيّ في « الكبير » و « الصغير » بإسناد جيد ، وابن حبّان في « صحيحه » ؛ عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال :
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « من غشّنا فليس منّا ، والمكر والخداع في النّار » .
ورواه أبو داود ؛ عن الحسن مرسلا مختصرا ؛ قال : « المكر ، والخديعة ، والخيانة في النّار » .
وفي حديث : « لا يدخل الجنّة خبّ - أي : مكّار - ولا بخيل ، ولا منّان » .
وفي آخر : « المؤمن غرّ كريم ، والفاسق خبّ لئيم » .
وقال تعالى عن المنافقينيُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ[ النساء / 142 ] أي :
مجازيهم بما يشبه الخداع على خداعهم له ، وذلك أنّهم يعطون نورا ؛ كما يعطى المؤمنون ، فإذا مضوا على الصراط أطفئ نورهم ؛ وبقوا في الظّلمة .
وفي حديث : « أهل النّار خمسة . . . ، وذكر منهم . . . رجلا لا يصبح ولا يمسي ؛ إلّا وهو مخادعك عن أهلك ومالك » . انتهى كلام ابن حجر رحمه اللّه تعالى .
( و ) من محاسن الأعمال : اجتناب ( النّميمة ) وهي : نقل كلام الناس بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم ، كقوله « فلان يقول فيك كذا » . . لكن قال أبو حامد الغزاليّ : وليست النميمة مختصّة بذلك ! ! . بل حدّها كشف ما يكره كشفه ، سواء كان الكشف بالقول ؛ أو بالكتابة ؛ أو الرمز ، أو نحوها ، وسواء كان المنقول من الأعمال ؛ أو من الأحوال ! وسواء كان عيبا ؛ أو غيره ! ! .
قال النّوويّ : فحقيقة النميمة إفشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه .
قال : وكلّ من حملت إليه نميمة لزمه ستّة أمور :
الأوّل : أن لا يصدّقه ، لأن النمام فاسق . والفاسق مردود الخبر .