245
كتابه عليه السلام إلى عليِّ بن مُيَسِّر في التخيير بين الحجّ مفرداً ومتمتّعاً
كتب عليّ بن مُيَسِّر « 1 » إلَى أبي جعفرٍ الثّاني عليه السلام يسأله عن رجلٍ اعتمر في شهر رمضان ثمّ حضر الموسم ، أيحُجّ مُفرداً للحجّ ، أو يتمتّع ؟ أيّهما أفضل ؟
فكتب عليه السلام إليه :
يَتَمَتَّعُ
. « 2 »
وفي الكافي : أحمد بن عليّ ، عن عليّ بن حديد ، قال : كتب إليه عليّ بن مُيَسِّر يسأله عن رجلٍ اعتمر في شهر رمضان ثمّ حضر له الموسم ، أيحُجّ مُفرداً للحجّ ، أو يتمتّع ؟ أيّهما أفضل ؟
فكتب عليه السلام إليه :
يَتَمَتَّعُ أفضَلُ
. « 3 »
هامش
( 1 ) . عليّ بن ميسّر : هذه المكاتبة رواها الكليني عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن حديد ، قال : كتب إليه عليّ بن ميسّر . . . » . وورود السّندين [ سند كتاب من لا يحضره الفقيه والكافي ] في الوافي أيضاً ( الكافي : ج 4 ص 292 ح 8 ، الوافي : ج 12 ص 432 ح 12255 - 12256 ) .
الظّاهر أنّ عليّ بن ميسّر مشترك بين شخصين : عليّ بن ميسّر بن عبد اللَّه النّخعيّ من أصحاب مولانا الصّادق عليه السلام ( رجال الطوسي : ص 245 الرقم 3400 ) ، وفي بعض النسخ « بن ميسرة » بالهاء ، وبين عليّ بن ميسّر من أصحاب مولانا الجواد عليه السلام ( رجال الطوسي : ص 377 الرقم 5575 ، رجال البرقي : ص 57 ) ، وهو المُراد من « ابن ميسّر » في السّند المبحوث عنه ، كما ذهب إلى تعدّدهما المحقّق التّستري والسيّد الخوئي أيضاً ( راجع : قاموس الرجال : ج 7 ص 591 الرقم 5354 ومعجم رجال الحديث : ج 13 ص 221 الرقم 8559 ) .
نعم إنّما ورد في رجال النجاشي ومشيخة كتاب من لا يحضره الفقيه والفهرست للطوسي وفيها عليّ بن ميسرة البصريّ ، وروى عنه أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ( رجال النجاشي : ج 2 ص 279 الرقم 732 وكتاب من لا يحضره الفقيه : ج 4 والفهرست للطوسي : ص 94 الرقم 385 ) زيدت هاء الوقف في آخر الكلمة إمّا من سهو القلم الشريف أو من النسّاخ أو سقط في بعض نسخ رجال الشّيخ كما في الخبر المبحوث عنه .
( 2 ) . كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 2 ص 315 ح 2551 ، وسائل الشيعة : ج 11 ص 247 ح 14704 .
( 3 ) . الكافي : ج 4 ص 292 ح 8 .