فقال :
أكرَهُ ذلِكَ ، فَإن فَعَلَ في بلِادِ الرُّومِ فَلَيسَ هُوَ بِحَرامٍ ، وَهُوَ نِكاحٌ ، وَأمّا في التُّركِ والدَّيلَمِ والخَزَرِ فَلا يَحِلُّ لَهُ ذلِكَ . « 1 »
46 كتابه عليه السلام إلى أبي بصير في الخمس
أحمد بن هلال ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي بصير « 2 » ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : كَتَبتُ إلَيهِ في الرَّجُلِ يُهدي لَهُ مَولاهُ وَالمُنقَطِعُ إلَيهِ هَديّةً تَبلُغُ ألفَي دِرهَمٍ ، [ أو ] « 3 » أقلَّ أو أكثَرَ ، هَل عَلَيهِ فيها الخُمسُ ؟
فكتَبَ عليه السلام :
الخُمسُ في ذلِكَ .
وَعَن الرَّجُلِ يَكونُ في دارِهِ البُستانُ ، فيهِ الفاكِهَةُ ، يَأكُلُها العِيالُ ، وَإنَّما يَبيعُ مِنهُ الشّيء بمائة دِرهَمٍ أو خَمسينَ دِرهَماً ، هَل عَلَيهِ الخُمسُ ؟
فكتَب :
أمّا ما أكَلَ ، فَلا ، وَأمّا البَيعُ ، فَنَعَمَ ، هُوَ كَساءِ الضّياعِ . « 4 »
هامش
( 1 ) . تهذيب الأحكام : ج 7 ص 299 ح 1251 وص 453 ح 1814 ، الاستبصار : ج 3 ص 180 ح 9 ، وسائل الشيعة : ج 20 ص 537 ح 26282 .
( 2 ) . أبو بصير
أبو بصير : يكنّى به جماعة : يحيى بن القاسم ، وليث بن البختري ، وعبد اللَّه بن محمّد الأسدي وأبو بصير الأسديّ ، ويحيى بن أبي القاسم ، وأبو محمّد وأبو بصير المراديّ وهو ليث المراديّ . ثقة ، وجيه ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللَّه عليهما السلام ، مات سنة خمسين ومائة . قال الكشي : إنّ أبا بصير الأسديّ أحد من اجتمعت العصابة على تصديقه والإقرار له بالفقه . ( راجع : رجال النجاشي : ج 2 ص 411 الرقم 1188 ، رجال الطوسي : الرقم 1491 و 1568 و 1650 و 3970 و 5099 ، رجال الكشي : ج 1 ص 396 ، الفهرست : ص 205 الرقم 585 ) .
( 3 ) . ما بين المعقوفين إضافة يقتضيها السياق .
( 4 ) . مستطرفات السرائر : ص 100 ح 28 .