ه ) مخالفت با كتاب گرانسنگ خداوند از تبعات نظر اشاعره است . زيرا خداوند در مواضعى از قرآن به صراحت بيان داشته كه اعمال او هدفمند هستند و عبث و بيهودگى را در آنها راهى نيست :
« ما آسمان و زمين و آنچه ميان آن دو است را به بازيچه نيافريدهايم . » « 1 » ، « آيا پنداريد كه شما را بيهوده آفريدهايم ؟ « 2 » و « جن و انس را جز براى پرستش خود نيافريدهايم . » « 3 » اين آيات گفتار آشكارى در هدفمند بودن خداوند است . پروردگار فرموده است : « به سبب ظلمى كه يهوديان كردند از راه خدا باز داشتند طيبات و روزى پاكيزهاى را كه بر ايشان حلال شده بود ، حرام كرديم . » « 4 » و « از بنى اسرائيل آنان كه كافر شدند به زبان داود و عيسى بن مريم لعنت شدند اين لعنت پاداش عصيان و تجاوزشان بود . » « 5 » و « حديثتان را آشكار كنيم . » « 6 »
آيات نشانگر غرض و غايت در افعال بارى بيش از آن هستند كه به شماره درآيند ، پس مقلد بايد نيكو بنگرد و از عذاب خدا پروا كند ، آيا رهبر او سزاوار تقليد هست يا نيست ؟ در گفتار تأمل كند نه در گوينده و براى پاسخ خدا مهيا گردد آنگاه كه مىپرسد : « آيا آن قدر شما را عمر نداده بوديم كه پندگيرندگان پند گيرند ؟ و شما را بيم دهنده آمد . » « 7 » اين كلام خداوند بر زبان ترساننده است و دلايل عدليه كه بر خرد - حجت الهى بر خلق - تكيه دارند آن را تأييد و يارى مىكنند . مقلد اين سخنان را با
هامش
( 1 ) . انبياء : 16 .
( 2 ) . مؤمنون : 115 .
( 3 ) . ذاريات : 56 .
( 4 ) . نساء : 160 .
( 5 ) . مائده : 78 .
( 6 ) . محمّد صلّى اللَّه عليه و آله : 31 .
( 7 ) . فاطر : 37 .