الآيتان وتفسيرهما رد على من أنكر خلق الجنة والنار
قوله :
وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ
قال التوحيد والإخلاص
وَهُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِيدِ
قال إلى الولاية وقوله
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ
قال نزلت في قريش حين صدوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن مكة وقوله
« سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ »
.
قال أهل مكة ومن جاء إليهم من البلدان فهم سواء لا يمنع النزول ودخول الحرم وقوله
وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ
قال نزلت في من يلحد في أمير المؤمنين عليه السّلام وقوله
وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ
أي عرفناه .
4 - عنه ثمّ ليقضوا تفثهم أي يحلقوا رؤوسهم ويغتسلوا من الوسخ وليطّوّفوا بالبيت العتيق وإنما سمي عتيقا لأنه أعتق من الغرق وقوله
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن هشام عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال الرجس من الأوثان الشطرنج وقول الزور الغنا وقوله
حُنَفاءَ لِلَّهِ
أي طاهرين وقوله
فِي مَكانٍ سَحِيقٍ
أي بعيد وقوله
وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ
قال تعظيم البدن وجودتها .
وقوله
لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى
قال البدن يركبها المحرم من موضعه الذي يحرم فيه غير مضر بها ولا معنف عليها وإن كان لها لبن يشرب من لبنها إلى يوم النحر وهو قوله
ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ
وقوله
فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ
قال العابدين وقوله
فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها صَوافَّ
قال تنحر قائمة
فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها
أي وقعت على الأرض
فَكُلُوا