فما ذكر المشايخ بالعلم ، وذكره بالقضاء الذي يشتمل على العلوم كلّها ، حتى تمّ فيه كونه أقضى .
وقال مرّة : « أبيّ أقرؤكم وعليّ أقضاكم » .
وقال فيه : « أنا مدينة العلم وعليّ بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب » .
وقال : « أنا مدينة الحكمة وعليّ بابها » .
وقال : « عليّ باب عيبة علمي » .
وقال له في قوله :
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ
« 1 » :
« أنا المنذر وأنت الهاديّ يا عليّ » .
وقال : « إن ولّيتم عليّا تجدوه هاديا مهدّيا ، يسير بكم على المحجّة البيضاء » .
وقال : « عليّ أعلمكم علما ، وأقدمكم سلما »
ولمّا أخرجه إلى اليمن ضرب على صدره وقال : « اللهمّ سدّده وأهده إلى الحكمة » .
فقال عليّ عليه السّلام : ما شككت في حكم بعد ذلك الكلام .
وقال فيه : « إذا اختلفتم في شيء بعدي فكونوا مع عليّ » .
هامش
- أسانيد هذا الحديث يقطع بكذب هذا الخبر وأنّه موضوع على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله . ويكفي أن نشير إلى جماعة من رواة هذا الخبر وهم كما ورد وصفهم في كتب الرجال ، بين كذّاب ، أو متهم بالكذب ، أو مدلّس ، أوليس بثقة ، أو غير مرضيّ ، أو ضعيف ، أو لا يعبأ بحديثه ، أو مختلط ، أو مجهول وغيرها من صفات الذمّ . وهؤلاء الموصوفين هم : سفيان بن وكيع ، وداود العطار ، وقتادة ، ومحمّد بن بشّار ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد ، وخالد الحذاء ، وأبي قلابة ، ومحمّد بن يزيد الرهاوي ، وكوثر بن حكيم . فابحث عن ترجمة كثير منهم في « الضعفاء والمتروكين » . وتفصيل البحث عن كذب هذا الخبر وأضرابه من الأخبار المربعة التي وردت فيها ذكر فضائل الخلفاء الأربعة بترتيب خلافتهم ، راجع : « رسالة في الأحاديث الواردة في الخلفاء على ترتيب الخلافة » ، ص 20 ، في كتاب : « الرسائل العشرة في الأحاديث الموضوعة في كتب السنّة » . للعلّامة السيّد علي الحسيني الميلاني .
( 1 ) - سورة الرعد : آية 7