هذا بنصه إذ قال :
« وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً »
.
ثم قال تعالى ردّا على اعتراضهم هذا :
« كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ »
« 1 » .
إن القرآن يهتم بهذا الاعتراض ، ويوضح مسألة « النزول التدريجي » للقرآن الكريم ويقطع الطريق على المستشرقين المغرضين ومن حذى حذوهم ، بمنطقه المحكم ، وبيانه القويّ .
وها نحن نعمد هنا إلى إعطاء شيء من التوضيح لهذه المسألة أيضا :
( 1 )
القرآن والنزول التدريجيّ :
إن التاريخ القطعيّ لنزول القرآن وكذا مضامين آيات سوره تشهد بأن آيات القرآن الكريم وسوره نزلت تدريجا .
فبمراجعة فاحصة لأوضاع مكة ، والمدينة يمكن تمييز المكيّ من هذه الآيات عن مدنيّها .
فالآيات التي تتحدث عن مكافحة الشرك والوثنية ودعوة الناس إلى اللّه الواحد ، والإيمان باليوم الآخر مكيّة ، بينما تكون الآيات التي تدور حول الأحكام وتحثّ على الجهاد والقتال مدنيّة ، ذلك لأنّ الخطاب في البيئة المكيّة كان موجّها إلى المشركين عبدة الأوثان الذين كانوا ينكرون توحيد اللّه ، واليوم الآخر ، فهنا تكون الآيات التي تتحدث حول هذا الموضوع قد نزلت في هذه البيئة .
( 2 ) في حين كان الخطاب في المدينة المنورة موجّها إلى المؤمنين باللّه ، وإلى جماعة اليهود والنصارى ، وكان الجهاد والقتال في سبيل إعلاء كلمة اللّه هو الأعمال المهمّة التي بدأها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وواصلها في هذه البيئة ، من هنا تكون الآيات التي تتضمن الحديث حول الاحكام والفروع والقوانين ، ويدور
هامش
( 1 ) الفرقان : 32 .