در شبه جزيره عربستان ، مىخوارگى به صورت بلاى عمومى و يك بيمارى واگير درآمده بود كه مبارزه قطعى و اصولى با آن نياز به زمانى طولانى داشت . امكانات محيط و شرايط و احوال عموم عرب نيز اجازه نمىداد كه پيامبر خدا ، بدون مقدمه آن را تحريم كند ، بلكه ناچار بود بسان يك طبيب ، به تدريج مزاج جامعه را آماده سازد تا مبارزه قطعى و نهايى صورت پذيرد .
از اين نظر آيههاى چهارگانهاى كه در خصوص ابراز انزجار از شراب نازل شده است يكنواخت نيست ، بلكه از مرحله ابتدايى شروع شده تا آنجا كه به صورت قطعى تحريم آن را اعلام كرده است .
دقت در اين آيهها روش تبليغى پيامبر خدا را به ما مىآموزد . شايسته است گويندگان و نويسندگان زبردست از اين شيوه پيروى كنند و مبارزه با آلودگىهاى اجتماعى را از همين راه تعقيب كنند .
شرط اساسى مبارزه با كردار ناشايست ، در مرحلهء نخست بيدار كردن افكار و توجه دادن جامعه به مضارّ و مفاسد آن است ؛ تا آمادگى روحى و انگيزه باطنى در جامعه نباشد ، مبارزه اصولى با يك عمل ناپسند به طورى كه خود مردم ضامن اجراى آن باشند امكانپذير نيست .
از اين نظر ، قرآن در نخستين بار ، در اجتماعى كه مىخوارگى جزء زندگى آنها وى براى آشنايى با نظر اسلام درباره مواد الكلى ، مايل شده بود كه با رئيس مذهب شيعه در آن وقت حضرت آيت اللّه العظمى آقاى بروجردى قدّس سرّه در قم مصاحبهاى برگزار نمايد . از اين نظر ، به همراه يكى از پزشكان معروف تهران كه از خانواده روحانى و مذهبى اصفهان است ، به قم آمد و پس از كسب اجازه از محضر آيت اللّه بروجردى ، جلسهاى در منزل معظم له منعقد گرديد .
در آن جلسه حضرت استاد علامه طباطبائى حضور داشت ، و نگارنده و پدر بزرگوارم حضرت حجة الاسلام و المسلمين آقاى حاج ميرزا محمد حسين خيابانى - دام ظله - نيز پيش از ورود آقايان براى زيارت حضرت آيت اللّه شرفياب شده بوديم و قهرا در جلسه شركت نموديم .
نخستين سؤال دكتر اين بود كه چرا اسلام ، صرف مشروبات الكلى را ممنوع ساخته است . حضرت آيت اللّه ، از ميان علل و اسرار مختلفى كه در تحريم شراب موجود است ، فقط به اين نكته تكيه كرد كه : الكل نابودكننده عقل و خرد است ، كه مايه امتياز انسان با ديگر موجودات است ، چنان كه در بالا توضيح داده شده است .
فروغ ابديت تجزيه و تحليل كاملى از زندگى پيامبر اكرم ( ص ) ( فارسي ) — صفحة 591
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص٥٩١