و معجزات الهى بوده و دليل بر راستگويى مدّعى نبوّت خواهد بود .
ظاهرا اين انديشه نادرست است ، زيرا هدف مشركان از اين درخواست اين بود كه پيامبر داراى مكنت و قدرت مادى باشد و در نظر آنان بسيار بعيد بود كه پيامبر خدا شخصى فقير و بىچيز باشد و چنين مىپنداشتند كه وحى الهى حتما بايد بر فردى ثروتمند نازل گردد ، آنجا كه مىگفتند :
چرا اين قرآن بر مرد بزرگى ( ثروتمند ) از اهل مكّه و طائف نازل نگرديده است . « 1 »
بنابراين ، هدف مكنت ظاهر و ثروت پيامبر بود ، و لو از طريق علل و مجراى طبيعى باشد . گواه بر اين مطلب كه پيامبر به هر وسيلهاى - و لو از مجراى طبيعى باشد - چنين كارى را انجام دهد ؛ اين است كه باغ و خانه طلايى را براى خود « پيامبر » مىخواستند و مىگفتند :
تا براى تو خانه طلايى نباشد ، ما به تو ايمان نمىآوريم . « 2 »
به عبارت ديگر مىگفتند : تا تو شخصا داراى باغ و خانه طلايى نگردى ، ما به تو ايمان نمىآوريم و اگر هدف اين بود كه او دو كار را با قدرت غيبى انجام دهد ؛ وجهى ندارد كه حتما بگويند : تا براى « تو » باغ و خانه نباشد ايمان نمىآوريم ، بلكه كافى بود كه بگويند : تا خانه و باغى به وجود نياورى ، به تو ايمان نمىآوريم .
اما اينكه در نخستين پيشنهاد خود گفتند كه : « براى ما چشمهاى از زمين بشكافى . » « 3 » منظور آنان اين نبود كه چشمه را براى استفاده آنان در آورد ، بلكه براى ايمان آوردن آنان چنين كارى انجام دهد .
ثالثا ، منظور از درخواست معجزه اين است كه در پرتو آن به صدق گفتار او پىبرند و به منصب و مقامى كه او مدعى آن است ، ايمان بياورند . بنابراين ، هرگاه در ميان درخواست كنندگان معجزه گروهى باشند كه انجام آن ، باعث ايمان و گرايش او به
هامش
( 1 ) .وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ« زخرف ( 43 ) آيه 31 » .
( 2 ) .أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ« اسراء ( 17 ) آيه 93 » .
( 3 ) .تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً« اسراء ( 17 ) آيه 90 » .