حس و تجربه و آزمايش ، آنان را به آن رهبرى نمىكند و از وجود چنين موجوداتى گزارشى نمىدهد ، زير چاقوى تشريح خود ، يك چنين موجودى را نمىبينند ، يا در آزمايشگاهها اثرى از اين موجودات مشاهده نمىشود ، منكر شدهاند و در نتيجه چون ابزار فعلى شناخت ( حس و تجربه ) آنان را به سوى آنها هدايت نمىكند ، پس به ناچار وجود خارجى ندارد .
اين طرز تفكر ، بسيار محدود ، ناقص و آميخته با غرور است و در آن « عدم وجدان » به غلط « عدم وجود » را نتيجه داده است و چون با ابزار فعلى به حقايقى - كه دانشمندان خداپرست معتقدند - نمىرسند ، نتيجه مىگيرند كه پس همه آنها بىاساس است .
بىترديد مادىها به حقيقت گفتار دانشمندان خداپرست ( حتى در مسأله اثبات صانع تا چه رسد به عوامل ديگر ما فوق طبيعت ) پى نبردهاند و هرگاه در محيط مناسب ، دور از غرض و تعصب ، هر دو گروه به گفتوگو بپردازند ؛ تصور مىرود كه فاصلهء مادى و الهى به زودى از بين برود و اين اختلاف كه دانشمندان را به دو گروه تقسيم كرده است ، برداشته شود .
خداپرستان ، دهها گواه و دليل قطعى بر وجود خدا اقامه و ثابت كردهاند كه همين علوم طبيعى ما را به خالق دانا و توانا هدايت مىكند و همين نظام شگفتانگيز كه در درون و برون تمام موجودات مادى حكمفرماست ؛ دليل قاطع بر وجود پديدآورنده اين نظام است و تمام جهان مادى از « كهكشان » تا « اتم » روى قوانين منظم و مرتبى پيش مىروند و هيچگاه طبيعت كور و كر نمىتواند مبتكر و پايهگذار اين نظام بديع گردد و اين همان برهان « نظم هستى » است كه اساس دهها كتاب و نوشته است كه از طرف دانشمندان خداپرست منتشر شده است و از آنجا كه « برهان نظم » براى عموم طبقات مفهوم و قابل استفاده است ؛ در نوشتههاى عمومى غالبا روى همين دليل تكيه شده و هر كس از طريقى آن را پرورانده است و دليلهاى ديگر كه چندان جنبهء عمومى ندارند ، در كتابهاى فلسفى و كلامى به طور مشروح از آنها بحث شده است .
فروغ ابديت تجزيه و تحليل كاملى از زندگى پيامبر اكرم ( ص ) ( فارسي ) — صفحة 216
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص٢١٦