المنافقين وغضب للّه ، غضب اللّه له وأرضاه يوم القيامة .
والكفر على أربع دعائم : على التعمّق ، والتنازع ، والزيغ ، والشّقاق ؛ فمن تعمّق لم يثبت على الحقّ ، ومن كثر نزاعه بالجهل دام عماؤه ، ومن زاغ ساءت عنده الحسنة ، والحسنة عنده السيّئة ، وسكر سكر الضلالة ، ومن شاقّ وعرت عليه طريقه ، وأعضل عليه أمره وضاق مخرجه .
والشكّ على أربع شعب : على التماري ، والهول ، والتردّد ، والاستسلام ؛ فمن جعل المراء ديدنه لم يصلح ليله ، ومن هاله ما بين يديه نكص على عقبيه ، ومن تردّد في الرّيب وطئته سنابك الشياطين ، ومن استسلم لهلكة الدنيا والآخرة هلك فيهما » « 1 » .
وقال لولده الحسين « 2 » عليهما السّلام : « يا بنيّ ، احفظ عنّي أربعا ، وأربعا ، لا يضرّك ما عملت معهنّ : إنّ أغنى الغنى العقل ، وأكبر الفقر الحمق ، وأوحش الوحشة العجب ، وأكرم الحسب « 3 » حسن الخلق .
يا بنيّ ، إيّاك ومصادقة الأحمق ، فإنّه يريد أن ينفعك فيضرّك ، وإيّاك ومصادقة البخيل ، فإنّه يقعد عنك أحوج ما تكون إليه ، وإيّاك ومصادقة الفاجر ، فإنّه يبيعك
هامش
( 1 ) انظر : نهج البلاغة 473 - 474 / ح 31 ، وجاء في آخره : قال الرضيّ : وبعد هذا كلام تركنا ذكره خوف الإطالة والخروج عن الغرض المقصود في هذا الباب .
وانظر أيضا : الخصال 1 : 231 - 233 / 74 ، باب الأربعة ، ويستمرّ في الحديث إلى ص 235 ، مضافا إلى ما في المتن والنهج معا ، فلاحظ ؛ وانظر تمام الخطبة في تحف العقول : 109 - 113 ، بزيادة على ما في المتن .
( 2 ) في المصدر : لابن الحسن .
( 3 ) في « م » : ( الحسن ) بدل من : ( الحسب ) ، وما أثبتناه من « س » ونهج البلاغة .