شرف آخر - 37 1391 - وهو أنه تعالى ذكره جعل فعل الرسول فعل نفسه ، وفعل نفسه فعل الرسول صلى اللّه عليه وسلم ، فقال :
إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ
الآية ، وقال :
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ
.
وقال :
وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى
الآية ، ثم جعل أمر التحريم والتحليل إليه ولم يجعل ذلك لأحد قبله ، وهو أن الحرم أحل له حتى دخل محاربا وغير محارب .
شرح
- [ 30 / 119 ] من وجه آخر عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، وقال :
صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وأقره الذهبي في التلخيص .
وأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في معجمه الكبير [ 11 / 179 ] رقم 11422 ، والخطيب في تاريخه [ 3 / 298 ] ، ومن طريقه ابن عساكر [ 44 / 62 ] ، كلاهما من حديث عطاء ، عن ابن عباس ، نحوه ، وفي إسنادهما محمد بن مجيب الثقفي كذبه ابن معين .
وله طريق أخرى ، فأخرجه البزار في مسنده [ 3 / 167 - 168 كشف الأستار ] رقم 2491 ، وبحشل في تاريخ واسط [ / 185 ، 230 - 231 ] ، وابن عساكر في تاريخه [ 30 / 121 ] ، [ 44 / 62 - 63 ، 63 ] ، جميعهم من طرق ضعيفة عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، نحوه .
تابعه مالك بن مغول ، عن مجاهد ، أخرجه ابن عساكر [ 44 / 63 - 64 ] ، بإسناد فيه عبد الرحمن بن مالك بن مغول اتهم بالكذب والوضع .
وأما حديث أبي ذر ، فأخرجه ابن عساكر في تاريخه [ 44 / 65 ] من طريق سهل بن زنجلة ، أنا عبد الرحمن بن عمر ، أنا محمد بن علي بن الحسين الأزدي ، حدثني الحسن ، عن الأحنف بن قيس ، عن أبي ذر مرفوعا : إن -