ناراحتيهاى روحى كه عواقب وخيمى بار مىآورد همواره از كشمكش ميان تمايلات طبيعى و تلقينات مخالف اجتماعى پيدا مىشود . از اين جهت است كه اين مسأله فوق العاده مورد توجه محافل روانشناسى و روانكاوى قرار گرفته است .
باتوجه به نكات فوق ، منطق عالى اسلام فوق العاده جلب توجه مىكند . در اسلام كوچكترين اشارهاى به پليدى علاقهء جنسى و آثار ناشى از آن نشده است . اسلام مساعى خود را براى تنظيم اين علاقه به كار برده است . از نظر اسلام روابط جنسى را فقط مصالح اجتماعى حاضر يا نسل آينده محدود مىكند و در اين زمينه تدابيرى اتخاذ كرده است كه منجر به احساس محروميت و ناكامى و سركوب شدن اين غريزه نگردد .
متأسفانه دانشمندانى امثال برتراند راسل كه از عقايد مسيحيت و بودايى و غيره در اين زمينه انتقاد مىكنند ، دربارهء اسلام سكوت مىنمايند . راسل در كتاب زناشويى و اخلاق همين قدر مىگويد :
« كليهء بانيان مذاهب به استثناى محمد و كنفوسيوس - اگر بتوان مسلك او ( كنفوسيوس ) را مذهب ناميد - توجهى به اصول سياسى و اجتماعى نداشته و كوشيدهاند تكامل روح را از راه اشراق ، تفكر و فنا فراهم كنند . » « 1 »
به هر حال از نظر اسلام علاقهء جنسى نه تنها با معنويت و روحانيت منافات ندارد ، بلكه جزء خوى و خلق انبياست . در حديثى مىخوانيم : « مِنْ اخْلاقِ الْانْبِياءِ حُبُّ النِّساءِ » « 2 » . رسول اكرم صلى الله عليه و آله و ائمهء اطهار عليهم السلام ، طبق آثار و روايات فراوان كه رسيده است ، محبت و علاقهء خود را به زن در كمال صراحت اظهار مىكردهاند و برعكس ، روش كسانى را كه ميل به رهبانيت پيدا مىكردند سخت تقبيح مىنمودند .
يكى از اصحاب رسول اكرم به نام عثمان بن مظعون كار عبادت را به جايى رسانيد كه همهء روزها روزه مىگرفت و همه شب تا صبح به نماز مىپرداخت . همسر
هامش
( 1 ) . همان ، ص 86
( 2 ) . وسايل ، ج 3 / ص 3