وارد شود . از اين رو اسلام دستور داده كه به خاطر جبران تحميلى كه بر مرد شده است ، مرد دو برابر زن سهم الارث ببرد . پس تنها جنبهء مالى و اقتصادى در ميان نيست كه گفته شود چه لزومى دارد در يك جا سهم زن كسر شود و در جاى ديگر جبران گردد .
ايراد زنادقهء صدر اسلام بر مسألهء ارث
گفتيم از نظر اسلام مهر و نفقه علت است و وضع ارثى زن معلول . اين مطلبى نيست كه تازه ابراز شده باشد ، از صدر اسلام مطرح بوده است .
ابن ابى العوجاء مردى است كه در قرن دوم مىزيسته و به خدا و مذهب اعتقاد نداشته است . اين مرد از آزادى آن عصر استفاده مىكرد و عقايد الحادى خود را همه جا ابراز مىداشت . حتى گاهى در مسجدالحرام يا مسجدالنبى مىآمد و با علماى عصر راجع به توحيد و معاد و اصول اسلام به بحث مىپرداخت . يكى از اعتراضات او به اسلام همين بود ، مىگفت : « ما بالُ الْمَرْأةِ الْمِسْكينَةِ الضَّعيفَةِ تَأْخُذُ سَهْماً وَ يَأْخُذُ الرَّجُلُ سَهْمَيْنِ ؟ » يعنى چرا زن بيچاره كه از مرد ناتوانتر است بايد يك سهم ببرد و مرد كه تواناتر است دو سهم ببرد ؟ اين خلاف عدالت و انصاف است . امام صادق فرمود : اين براى اين است كه اسلام سربازى را از عهدهء زن برداشته و بعلاوه مهر و نفقه را به نفع او بر مرد لازم شمرده است و در بعضى جنايات اشتباهى كه خويشاوندان جانى بايد ديه بپردازند ، زن از پرداخت ديه و شركت با ديگران معاف است . از اين رو سهم زن در ارث از مرد كمتر شده است . امام صادق صريحاً وضع خاص ارثى زن را معلول مهر و نفقه و معافيت از سربازى و ديه شمرد .
نظير اين پرسشها از ساير ائمهء دين شده است و همهء آنها به همين نحو پاسخ گفتهاند .