هم از او رو برنمى تافتند و از محبتشان چيزى كاسته نمىشد . او خود مىفرمايد :
لَوْ ضَرَبْتُ خَيْشومَ الْمُؤْمِنِ بِسَيْفى هذا عَلى انْ يُبْغِضَنى ما ابْغَضَنى ، وَ لَوْ صَبَبْتُ الدُّنْيا بِجَمّاتِها عَلَى الْمُنافِقِ عَلى انْ يُحِبَّنى ما أَحَبَّنى ، وَ ذلِكَ انَّهُ قُضِىَ فَانْقَضى عَلى لِسانِ النَّبِىِّ الْامِّىِّ انَّهُ قالَ : يا عَلىُّ لايُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ وَ لايُحِبُّكَ مُنافِقٌ « 1 » .
اگر با اين شمشيرم بينى مؤمن را بزنم كه با من دشمن شود ، هرگز دشمنى نخواهد كرد و اگر همهء دنيا را بر سر منافق بريزم كه مرا دوست بدارد هرگز مرا دوست نخواهد داشت ، زيرا كه اين گذشته و بر زبان پيغمبر امّى جارى گشته كه گفت : يا على ! مؤمن تو را دشمن ندارد و منافق تو را دوست نمىدارد .
على مقياس و ميزانى است براى سنجش فطرتها و سرشتها . آن كه فطرتى سالم و سرشتى پاك دارد از وى نمىرنجد ولو اينكه شمشيرش بر او فرود آيد ، و آن كه فطرتى آلوده دارد به او علاقهمند نگردد ولو اينكه احسانش كند ، چون على جز تجسم حقيقت چيزى نيست .
مردى است از دوستان اميرالمؤمنين ، بافضيلت و باايمان . متأسفانه از وى لغزشى انجام گرفت و بايست حد بر وى جارى گردد . اميرالمؤمنين پنجهء راستش را بريد .
آن را به دست چپ گرفت . قطرات خون مىچكيد و او مىرفت . ابن الكَوّاء ، خارجى آشوبگر ، خواست از اين جريان به نفع حزب خود و عليه على استفاده كند . با قيافهاى ترحم آميز جلو رفت و گفت : دستت را كى بريد ؟ گفت :
قَطَعَ يَمينى سَيِّدُ الْوَصِيّينَ وَ قائِدُ الْغُرِّ الُمحَجَّلينَ وَ اوْلَى النّاسِ بِالْمُؤْمِنينَ عَلىُّ بْنُ ابى طالِبٍ ، امامُ الْهُدى . . . السّابِقُ الى جَنّاتِ النَّعيمِ ، مُصادِمُ الْابْطالِ ، الْمُنْتَقِمُ مِنَ الْجُهّالِ ، مُعْطِى الزَّكاةِ . . . الْهادى الَى الرَّشادِ وَ النّاطِقُ بِالسَّدادِ ، شُجاعٌ مَكِّىٌّ ، جَحْجاحٌ وَفِىٌّ . . . « 2 »
هامش
( 1 ) نهج البلاغه ، حكمت 42 .
( 2 ) بحارالانوار ، ج 40 / ص 281 و 282 ، چاپ جديد و التفسير الكبير فخر رازى ، ذيل آيهء 9 سورهء كهف( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ . . . ) .