يك سؤال در اينجا هست و آن سؤال اين است كه آيا علم حق تعالى به اشياء منحصر به همين علم است ؟ و آيا اساساً علم واجب تعالى مراتب دارد ؟ يا علم حق تعالى به اشياء مراتب ندارد ؟ به تعبير ديگر ، آيا اشياء از يك جهت مكشوف ذات پروردگار هستند ؟ يا از جهات مختلف مكشوف ذات پروردگار هستند ؟
مراتب داشتن علم پروردگار
اين مطلب اگر در كلمات شيخ هم نباشد در كلمات متأخران از شيخ هست . اين حكما مىگويند كه علم حق تعالى به اشياء ، مراتب دارد و اشياء به مناطهاى متعدد براى پروردگار مكشوفند . اين [ كه گفته شد ، ] يكى از مناطهاست .
إذ يكشفُ الاشياء مرّاتٍ له * فذامراتبٍ يُباين علمُهُ
عناية و قَلَمٌ لَوحٌ قضا * و قَدَرٌ سجلّ كون يرتضى « 1 »
اين همان مطلبى است كه شما در تعبيرات اسلامى و مذهبى هم مىبينيد ، مسألهء اينكه الواحى و لوح محفوظى هست :
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجيدٌ . فى لَوْحٍ مَحْفوظٍ « 2 » .
يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ امُّ الْكِتابِ « 3 » . وَ إنَّهُ فىامِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِىٌّ حَكيمٌ « 4 » .
وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لايَعْلَمُها إلّا هُوَ « 5 » .
قهراً اين سؤال مطرح است كه لوح محفوظ چيست كه همه چيز در آن ثبت است ؟
همه چيز در لوح محفوظ ثبت است ، در لوح محفوظ وجود علمى دارد . امثال اين آيات نشان مىدهند كه علم مراتب دارد .
در اين كه آنچه شيخ اشراق گفته است حرف درستى است ، جاى شك و ترديد
هامش
( 1 ) . شرح منظومه ، المقصد الثالث ، الفريدة الثانية .
( 2 ) . بروج / 21 و 22 .
( 3 ) . رعد / 39 .
( 4 ) . زخرف / 4 .
( 5 ) . انعام / 59 .