مىشود . تركيب اعداد ، طبيعى است ؛ 2 و 3 كه با هم جمع شوند به طور طبيعى 5 مىگردد ؛ امّا مثلًا دال و جيم اگر تركيب شوند چند مىشود ؟ اين بستگى به قرارداد دارد .
و صارت جماعة منهم إلى أن مبدأ الجسم هوالأبعاد الثلاثة ، و الجسم مركّب عنها . و أوقعوا النقطة فى مقابلة الواحد ، و الخط فى مقابلة الاثنين ، و السطح فى مقابلة الثلاثة ، والجسم فى مقابلة الأربعة ، و راعوا هذه المقابلات فى تراكيب الاجسام و تضاعيف الأعداد .
اينكه بگوييم جسم مركّب از ابعاد ثلاثه است ، غير از اين است كه بگوييم قابل ابعاد ثلاثه است . ابعاد ثلاثه خودش كمّيت است . بنا بر نظر اينها جسم خودش نفس ابعاد ثلاثه است .
طبايع و نفوس در فلسفهء فيثاغورس
و ممّا ينقل عن فيثاغورس أن الطبائع أربعة ، و النفوس التى فينا أيضا أربعة : العقل و العلم و الرأى و الحواس . ثم ركّب فيه العدد على المعدود و الروحانى على الجسمانى .
قبلًا خوانديم كه اينها براى عدد 4 يك اهميتى قائل بودند ، كما اينكه براى عدد 10 هم يك اهميت خاصى قائل بودند ؛ و نقل كردهاند كه در مواردى كه حساب طبيعت با اين عدد جور درنمىآمد مىگفتند : چيزى بالأخره وجود دارد اگر چه براى ما محسوس نيست . مثلًا چون عدد 10 را عدد كامل مىدانستند و تركيب جهان را هم كامل و بىنقص مىدانستند ، روى اين حساب مىگفتند افلاك بايد ده تا باشد ؛ مىگفتند علاوه بر اين نه فلكى كه مىشناسيم يك فلك نامرئى هم هست . اعداد 4 و 7 و 10 را اهميت مىدادند و برايشان شخصيتى قائل بودند .
قال الرئيس أبوعلى الحسين بن سينا : و أمثل ما يحمل عليه هذا القول أن يقال : كون الشئ واحدا غير كونه موجودا أو إنسانا ، و هو فى ذاته أقدم منهما ؛ فالحيوان الواحد لا يحصل واحدا إلّا و قد تقدّمه معنى الوحدة الذى صاربه واحدا ، و لولاه لم يصحّ وجوده ؛ فإذن هو الأشرف الأبسط الأول ، و هذه صورة العقل ؛ فالعقل يجب أن يكون الواحد من هذه الجهة . و العلم دون ذلك فى الرتبة ، لأنه بالعقل و من العقل ، فهو