نه ؟ كه مىگويد چون شأن اينها اين است كه در موضوع باشند پس عرض هستند .
و يفارقها الموضوع مع امتناع وجودها دونه .
موضوع بدون اينها وجود پيدا مىكند ولى اينها بدون موضوع وجود ندارند ، پس عرض هستند .
و انما يقع الشك فى مقولتى الكمّ و الكيف و قد بيّنا أن المقادير التى من مقولة الكمّ أعراض .
مىگويد اگر شكى باشد ، در مقولات كم و كيف است ، كه در اوايل كتاب اين را بحث كرده است و مىگويد بيان كرديم مقاديرى كه از مقولهء كم هستند ، همه اعراض هستند .
و الزمان قد بيّن أنه هيئة عارضة ، و المكان هو سطح لا محالة .
مىگويد عرض بودن زمان و مكان هم قبلًا ثابت شده است .
و أما العدد فانه تابع فى الحكم للواحد ، فان كان الواحد فى نفسه جوهرا فالعدد المؤلّف منه لا محالة مجموع جواهر فهو جوهر ، و ان كان الواحد عرضا فالتثنية و ما أشبهها اعراض .
اينجاست آن حرف شيخ كه ذكر كرديم .
مىگويد اينكه عدد عرض باشد يا نباشد تابع معدود خودش است .
و العدد يقال للصورة القارّة التى فى النفس ، و حكمها حكم سائر المعقولات .
مىگويد عدد از جنبهء صورت ذهنى حكم عليحدهاى دارد .
مجموعه آثار شهيد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 224
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٢٢٤