اسلام و مادّيّت تاريخى
آيا اسلام مادّيت تاريخى را پذيرفته است ؟ آيا منطق قرآن در تحليل و توجيه قضاياى تاريخى كه آورده است ، مبنى بر مادّيت تاريخى است ؟ گروهى چنين مىپندارند و مدّعى هستند كه اين انديشه لا اقل هزار سال قبل از ماركس در قرآن محمّدى مبناى توجيه و تحليل تاريخ قرار گرفته است . « دكتر علىّ الوردى » از اساتيد شيعهء عراق كه چند كتاب جنجالى از آن جمله كتاب مهزلة العقل البشرى را نوشت ، از آن جمله است . شايد او اوّلين فردى است كه اين مسأله را طرح كرد . امروز ميان قشرى از نويسندگان مسلمان اين گونه تحليل تاريخى از زبان اسلام ، نوعى روشنفكرى تلقّى مىشود و « مد روز » شده است .
ولى از نظر ما كسانى كه اين گونه مىانديشند ، يا اسلام را درست نمىشناسند و يا ماترياليسم تاريخى را و يا هيچكدام را . توجّه به « مبانى پنجگانه » و « نتايج ششگانهء » ماترياليسم تاريخى كه شرح داده شد كافى است براى افراد آشنا با منطق اسلام كه بدانند منطق اسلام و ماترياليسم تاريخى در دو قطب مخالف يكديگر قرار دارند .
نظر به اينكه اين طرز تفكّر دربارهء جامعه و تاريخ ، بويژه اگر رنگ دروغين