وعن عطية العوفي في قوله تعالى :
لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
« 1 » نزلت في جماعة من بني هاشم منهم العبّاس بن عبد المطّلب ، وقيل : نزلت في أسماء بنت أبي بكر قدمت عليها أمّها المدينة فلم تنزلها ولم تقبل هديتهها فسألت عائشة رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله فنزلت الآية فأمرها رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله بإنزالها وقبول هديتها « 2 » . خرّجه أبو الفرج .
هامش
- الأحوذي : 8 / 382 ، شرح النّووي على صحيح مسلم : 8 / 182 ، تحفة المحتاج : 2 / 161 ، نصب الرّاية للزّيلعي : 3 / 50 ، مسند الإمام الشّافعي : 7 / 358 ، بداية المجتهد : 2 / 96 .
( 1 ) الممتحنة : 8 .
( 2 ) أقوال العلماء وأهل التّفسير - من أهل السّنّة فقط لأنّني في المقدّمة أوضحت بأنّي لا أرجع إلى مصادر الإماميّة إلّا ما أشار إليها المؤلف حتّى لا تكون حجّة على من يريد أن يعلّل ، أو يؤوّل ، أو يضعّف الحديث ، أو الرّاوي إذا رأى الإستخراج من المصادر الإماميّة - في سبب نزول هذه الآية خمسة .
الأوّل : إنّها نزلت في جماعة من بني هاشم منهم العبّاس بن عبد المطّلب .
الثّاني : إنّها نزلت في أسماء بنت أبي بكر قدمت عليها أمّها المدينة فلم تنزلها ولم تقبل هديتها
الثّالث : إنّها نزلت في خزاعة وبني مدلج .
الرّابع : إنّها نزلت في النّساء والصّبيان .
الخامس : إنّها نزلت عامّة في جميع الكفّار وهي منسوخة في قوله تعالى :وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَما كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَواءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ حَتَّى يُهاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيراًالنّساء : 89 .
انظر ، تفسير البغويّ : 4 / 331 ، أحكام القرآن لابن العربيّ : 2 / 363 و : 3 / 583 ، زاد المسير في علم التّفسير لابن الجوزي : 8 / 6 حقّقه وكتب هوامشه : محمّد بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه ، أستاذ بكلّية الدّراسات الإسلاميّة بالأزهر ، خرّج أحاديثه : أبو هاجر السّعيد بن بسيوني زغلول ، نواسخ القرآن لابن الجوزي : 134 و 239 طبعة دار الكتب العلميّة بيروت ، تفسير الرّازي : 29 / 304 ، التّسهيل -