أذنيه ، وبقرت بطنه ، فلمّا رأى النّبيّ صلّى اللّه عليه واله قال : « لئن ظفرت بقريش لأمثّلنّ بثلاثين منهم « 1 » ، فأنزل اللّه تعالى :
وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ وَاصْبِرْ وَما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ
« 2 » .
وعن ابن عمر : إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله سمع نساء من بني الأشهل يبكين على هلكانهنّ . فقال : « لكن حمزة لا بواكي له » « 3 » . فجاء نساء الأنصار فبكين على حمزة عنده فاستيقظ رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله فقال : « ويحهنّ أتيتنّ تبكينّ حتّى الآن
هامش
( 1 ) انظر ، المصادر السّابقة ، مجمع الزّوائد للهيثمي : 6 / 120 ، أمالي المحاملي للحسين بن إسماعيل المحاملي : 129 ح 91 وص : 344 ح 374 ، المعجم الكبير لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطّبراني :
11 / 52 طبعة القاهرة ، سنن الدّار قطني : 4 / 64 ح 4158 ، الإستيعاب لابن عبد البرّ : 1 / 373 ، شرح النّهج لابن أبي الحديد : 15 / 17 ، كنز العمّال : 13 / 521 ح 37346 ، معاني القرآن للنّحاس :
4 / 51 ، تفسير السّمرقندي : 2 / 298 ، تفسير أبي عبد اللّه بن أبي زمنين : 423 ، الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية : 432 ، تفسير لابن كثير : 2 / 614 ، تفسير الثّعالبي : 3 / 448 ، تأريخ مدينة دمشق لابن عساكر : 26 / 340 ، سير أعلام النّبلاء : 1 / 179 ، تأريخ الطّبريّ : 2 / 207 ، تأريخ الإسلام للذّهبي : 2 / 208 ، الوافي بالوفيّات للصّفدي : 13 / 104 ، تأريخ ابن خلدون : 2 ق 2 ص :
27 ، إمتاع الأسماع للمقريزي : 1 / 168 ، السّيرة النّبوّية لمحمّد بن إسحاق : 314 .
( 2 ) النّحل : 126 - 127 .
( 3 ) انظر ، الطّبقات الكبرى : 2 / 44 ، و : 3 / 11 و 17 - 19 ، والسّيرة النّبويّة لابن هشام : 3 / 104 ، شرح النّهج لابن أبي الحديد : 15 / 42 ، الكامل في التّأريخ : 2 / 113 ، مجمع الزّوائد للهيثمي : 6 / 120 .
وفي ترجمة حمزة من الاستيعاب نقلا عن الواقدي بهامش الإصابة لابن حجر العسقلاني :
1 / 275 قال : لم تبك امرأة من الأنصار على ميّت - بعد قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله لكن حمزة لا بواكي له - إلى اليوم إلّا بدأنّ بالبكاء على حمزة .