والشّمل على ما رواه النّسائي مشروح في الحديث . قال الجوهري : الشّمل بالتّحريك ، مصدر قولك شملت ناقتنا لقاحا من فحل فلان شملا إذا لقحت « 1 » .
فلعلّه من ذلك فأمّا أن يكون أطلق على الجماع لأدائه إليه ويكون التّقدير بارك اللّه لهما في الشّمل إذا حصل وكيفية صبّ الماء . وتخصيص عليّ في هذا الحديث مغاير لما خرّجه أبو حاتم ؛ ولعلّه صلّى اللّه عليه وآله خصّ عليّا بهذه الكيفية كما تضمّنه الحديث فإنّه لم يذكر فيه فاطمة ، ونضح عليها على تلك الكيفية كما في حديث أبي حاتم . وقد تضمّن كلّ واحد من هذا الحديث والحديثين قبله أنّ الّذي حثّه على تزويج فاطمة غير ما تضمّنه الآخر ، ولا تضاد بينهما بل يحتمل أن يكون حثّته مولاته ثمّ الشّيخان أو بالعكس ، ثمّ لمّا خرج لذلك لقيه الأنصار فحثّوه على ذلك من غير أن يكون عند أحدهم علم بالآخر ، والشّطر في حديث أسماء لعلّه مكيال عندهم يعرف بذلك أو نصف مكيال إذ الشّطر النّصف « 2 » ، ويحتمل أن يريد
هامش
وقيل التقطه من كتب اللّغة ، وقيل : اختصره من كتاب الحيوان للدّميري .
انظر ، حرف الشّين ، وكذلك مادّة شبل في الصّحاح للجوهري : 5 / 1734 ، مجمع البحرين :
2 / 478 ، تاج العروس : 7 / 386 ، والحديث روي في السّنن الكبرى : 6 / 73 ، مناقب آل أبي طالب للكوفي : 3 / 131 ، الذّرّيّة الطّاهرة النّبويّة : 1 / 65 ، كشف الغمّة : 1 / 375 ، ينابيع المودّة : 3 / 61 ، مجمع الزّوائد للهيثمي : 9 / 209 ، نظم درر السّمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسّبطين : 184 ، الإتحاف بحبّ الأشراف الشّيخ عبد اللّه بن محمّد بن عامر الشّبراوي : 54 بتحقيقنا ، الإشراف على فضل الأشراف لإبراهيم الحسنيّ ، الشّافعيّ ، السّمهوديّ ، المدنيّ : 179 بتحقيقنا .
( 1 ) انظر ، صحاح الجوهري مادّة ( شمل ) . انظر ، الإشراف على فضل الأشراف لإبراهيم الحسنيّ ، الشّافعيّ ، السّمهوديّ : 178 بتحقيقنا ، طرز الوفاء في فضائل آل المصطفى ، لأحمد زين العابدين بن محمّد البكري ، الصّدّيقي ، المصري ، الشّافعي : 179 .
( 2 ) انظر ، النّهاية في غريب الحديث : 2 / 472 ، لسان العرب : 4 / 407 .