على كل شيء قدير . ثانيها سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله الا اللّه واللّه أكبر ولا حول ولا قوة الا باللّه العلي العظيم . ثالثها سبحان اللّه وبحمده سبحان اللّه العظيم . رابعها رب اغفر لي وتب علىّ انك أنت التواب الرحيم . خامسها اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد محيد فهذه الخمسة الأذكار قد جمعت أفضل أنواع التهليل وأفضل أنواع التسبيح ومن أفضل أنواع الاستغفار في اختصار وأخصر كيفيات الصلاة على النبي صلى
شرح
حديث أبي أيوب خالد بن زيد ( سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله الا اللّه واللّه أكبر ) جاء في الحديث ان اللّه اصطفي من الكلام أربعا سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله الا اللّه واللّه أكبر أخرجه النسائي والحاكم في المستدرك من حديث أبي هريرة وأبي سعيد قال الحاكم صحيح على شرط مسلم وأخرجا أيضا من حديث أبي هريرة انه صلى اللّه عليه وسلم قال خذوا حسبكم قالوا يا رسول اللّه من عدو قد حضر قال لا ولكن حسبكم من النار قولوا سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله الا اللّه واللّه أكبر فإنهن يأتين يوم القيامة محسنات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات قوله محسنات بفتح النون أي مقدمات امامكم وقوله ومعقبات بكسر القاف أي مؤخرات يعقبونكم من ورائكم وأخرج ابن السنى من حديث ابن عباس انهن في ذنب المسلم مثل الاكلة في جنب ابن آدم وأخرج ابن النجار والديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة خير الكلام أربع لا يضرك بأيهن بدأت فذكرهن ولمسلم والنسائي وابن ماجة من حديث سمرة بن جندب أحب الكلام إلى اللّه أربع فذكرهن زاد النسائي وهن من القرآن ( ولا حول ولا قوة الا باللّه ) جاء في الحديث انها كنز من كنوز الجنة أخرجه الشيخان وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة من حديث أبي موسى وأخرجه النسائي أيضا من حديث أبي هريرة وزاد فيه ولا ملجأ من اللّه الا إليه قال الخطابي يعنى الكنز في هذا أي وفيما يشبهه من الأحاديث الأخر الذي يحرزه قائله والثواب الذي يدخر له فيه ( سبحان اللّه وبحمده سبحان اللّه العظيم ) جاء في الحديث انهما كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن أخرجه أحمد والشيخان والترمذي وابن ماجة من حديث أبي هريرة وقوله ( وبحمده ) الواو فيه للحال أي أسبحه تسبيحا متلبسا بحمدى له وقدم التسبيح على التحميد لان التسبيح تنزيه عن صفات النقص والثاني ثناء بصفات الكمال والتخلية بالمعجمة مقدمة على التحلية بالمهملة قال الكرماني التسبيح إشارة إلى الصفات السلبية أي التي يجب سلبها عن اللّه وتنزيهه عنها والحمد إشارة إلى الصفات الوجودية أي التي يجب إثباتها له تعالى والثناء عليه بها وكرر في هذا الحديث التسبيح تأكيدا للاعتناء بجميع التنزيه من جهة كثرة المخالفين والواصفين له تعالى بما ليس بلائق في حقه بخلاف صفات الكمال فلا نزاع في ثبوتها له تعالى ( رب اغفر لي وتب على انك أنت التواب الرحيم ) جاء في الحديث ان كنا لنعد لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة رب اغفر لي وتب على انك أنت التواب الرحيم أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر وقال الترمذي حسن صحيح غريب وهذا لفظ أبي داود وللترمذي والنسائي وابن ماجة التواب الغفور وفي أخري للنسائي اغفر لي وارحمني وتب على انك أنت التواب الغفور