حارت فيه عقولهم وتدلهت دونه أحلامهم ولم يهتدوا إلى مثله في جنس كلامهم من نثر أو نظم أو سجع أو رجز أو شعر ولهذا ما روي عن الوليد بن المغيرة وقد سئل عنه فقال واللّه ما منكم أحد أعلم بالأشعار مني واللّه ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا وقال عتبة بن ربيعة يا قوم قد علمتم انى لم اترك شيئا الا وقد علمته وقرأته وقلته واللّه لقد سمعت قولا واللّه ما سمعت مثله قط ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة ونحوه ما روى في اسلام أبي ذر رضى اللّه عنه وقول أخيه أنيس له لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعته على اقراء الشعر فلم يلتئم وما يلتئم على لسان أحد بعدي انه شعر وانه لصادق وانهم لكاذبون والأخبار في هذا صحيحة كثيرة ومع ذلك فقد كانوا أحرص شيء على معارضته واخفاء ظهوره واطفاء نوره لقيام التحدي فما جلوا في ذلك خبيئة من بنات شفاههم ولا أتوا بنطفة من معين مياههم مع طول الأمد وكثرة العدد وتظاهر الوالد وما ولد بل أبلسوا فما نبسوا ومنعوا فانقطعوا هذا وقد كانوا أعظم قرون الدنيا في الفصاحة والبلاغة وتوابعهما وكان ذلك همتهم وقصاراهم فكانوا يجتمعون في مواسمهم ومجامعهم للتفاخر بالخطابة والشعر وهذا كما قالوا إن اللّه سبحانه وتعالى لم يبعث رسولا الا جعل معجزته بحسب الفن الذي يعظمه أهل زمانه وبعث اللّه محمدا صلى اللّه عليه وسلم وحمله معارف العرب وعلومها . أربعة . الخطب والشعر . والخبر . والكهانة . فانزل اللّه عليه القرآن الخارق لهذه الأربعة فلم يهتدوا في المنظوم
شرح
بمد الهمزة وهاء الضمير جمع آية ( حارت ) بالمهملة أي تحيرت ( وتدلهت ) باهمال الدال وتشديد اللام من التدله وهو ذهاب العقل من الهوي ( ولا بالكهانة ) بكسر الكاف وفتحها وهو نوع من أنواع السحر يزعم صاحبها معرفة ما سيحدث في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وأن له تابعا من الجن ورئيا يلقى إليه الاخبار والعراف من يزعم معرفة الأمور بأسباب يستند بها من كلام من سأله أو من فعله أو حاله كمن يدعى معرفة الشيء المسروق ومكان الضالة قاتل اللّه متعاطي ذلك وزاعمه ( ونحوه ما روى ) في الصحيحين وغيرهما ( أنيس ) بالنون والمهملة مصغر ( اقرأ الشعر ) بفتح الهمزة والراء وسكون القاف والمد وهي طرق الشعر وأنواعه كما قاله الهروي ( فما جلوا ) بفتح الجيم واللام أي ما أخرجوا ( خبية ) بالمعجمة فالموحدة فالتحتية المشددة فعلية بمعنى مفعولة ( من بنات ) جمع بنت بالباء فالنون فالفوقية ( بنطفه ) بالمهملة والفاء أي شيء يسير وفي بعض نسخ الشفاء بنقطة بالقاف بمعناه ( من معين ) بالمهملة بوزن عظيم وهو الماء الكثير الجاري ( أبلسوا ) بالموحدة يئسوا ( فما نبسوا ) بنون فموحدة تخفف وتشدد مفتوحتين فمهملة مضمومة قال الجوهري يقال ما نبس بكلمة أي ما تكلم ( وقصاراهم ) بضم القاف وتخفيف المهملة أي غاية أمرهم ( الخارق )