ودونك فاعلم أن نقض عهودنا * أباه عليك الرهط حين تبايع
أباه البراء وابن عمرو كلاهما * وأسعد يأباه عليك ورافع
وسعد أباه الساعدي ومنذر * لانفك ان حاولت ذلك جادع
وما ابن ربيع ان تناولت عهده * بمسلمه لا يطمعن ثم طامع
وأيضا فلا يعطيكه ابن رواحة * واخفاره من دونه السم ناقع
وفاء به والقوقلي ابن صامت * بمندوحة عما يحاول باقع
أبو هيثم أيضا وفيّ بمثلها * وفاء لما أعطى من العهد خانع
وما ابن حضير ان أردت بمطمع * فهل أنت عن احموقة الغي نازع
وسعد أخو عمرو بن عوف فإنه * ضروح بما حاولت ملأ مر مانع
أولاك نجوم لا يغبّك منهم * عليك بنحس في دجى الليل طالع
وأنشدنا فيهم الشيخ الصديق بن محمد المقرى المعروف والده بالمدوّح وكنت سألته ذلك فقال :
سألتني نظم أسامي النقبا * الفاضلين الماجدين الأدبا
رؤوس أنصار النبيّ أحمد * أهل السماح والحجى والسؤدد
أعدادهم اثنى عشر نقيبا * كالنقباء من بنى يعقوبا
تبايعوا بالليل عند العقبة * منقبة ما مثلها من منقبه
شرح
والمضارع ( الرهط ) قوم الرجل وقبيلته والرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امرأة قال اللّه تعالىوَكانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍفجمع وليس له واحد من لفظه ( والقوقلى ) الشديد من الرجال ( وابن الصامت ) هو عبادة بن الصامت وتقدم نسبه وشيء من سيرته ( بمندوحة ) أي بسعة ( باقع ) بالموحدة والقاف أي حاذق داهية ( وخانع ) بالخاء المعجمة والنون أي خاضع ذليل ( ضروح ) الضروح بالمعجمة والمهملات شديد الدفع كذا في هامش السيرة لابن هشام وفي طرة نسخة من الأصل الضريح بفتح المعجمة البعد وهذا التفسير أشبه بالمعنى وقوله ( ملأمر ) أصله من الأمر حذفت النون وألف الوصل تخفيفا ( لا يغبك ) بالمعجمة أي لا يغيب عنك حتى يأتيك عائدا لا يزال طالعا عليك بالنحس دائما والكاف كاف الخطاب لأبي سفيان وأبي بن خلف ( الحجى ) بالكسر والقصر العقل وقوله ( كالنقباء من بني يعقوبا ) يريد بهم الأسباط الاثني عشر من بني إسرائيل