واختلف الحنفية في فرضيته فذهب البردعي إلى ذلك ، وتبعه كثير منهم ، وإذا قعد المصلي قدر التشهد فأحدث عمدا ، أو تكلم ، أو عمل عملا ينافي الصلاة ، كالأكل والشرب ، تمت صلاته بالاتفاق عندهم ، لتمام جميع فرائضها ، وإن سبقه الحدث من غير تعمد منه في هذه الحالة فكذلك تمت صلاته عند أبي يوسف ومحمد : وقال أبو حنيفة : يتوضأ ، ويخرج عن الصلاة بفعله قصدا ، فلو لم يتوضأ ولم يخرج بصنعه تبطل صلاته « 1 » . وهذه المسألة عندهم أصل يبتني عليه مسائل تلقب بالاثني عشرية « 2 » .

. فلم يكن فرض الصلاة عليه أولى منه في الصلاة . . . الخ « 3 » . وقال أبو إسحاق في المهذب : فإذا فرغ ( المصلي ) من التشهد صلى على النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وهو فرض في الجلوس ، لما روت عائشة رضي اللّه عنها : أن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : ( لا يقبل اللّه صلاة إلا بطهور وبالصلاة علي ) والأفضل عندهم أن يقول : اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد « 4 » . وأما الحنابلة فيوجبون هذه الصورة وهي التي رواها كعب بن عجرد « 5 » . وممن قال بوجوب الصلاة على النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بعد التشهد : عمر بن الخطاب وابنه