الذي يختار من كل مشهد ، وطريقة عرضه كل أولئك يجعلها جديدة في موضع متناسقة مع هذا الموضع » « 9 » .
ويؤكد هذا القول أيضا ما نراه في سورة « القصص » من تركيز على تصوير أحداث ولادة موسى ، والإطالة في عرض هذه الحلقة من القصة ، لأنها تبرز قدرة الله في حمايته ورعايته ، منذ الولادة ، وتؤكّد أيضا على أن الشرّ لا جذور له ، وأنه يحمل بذور فنائه ، مهما طال أمد بقائه ، أو اتّخذ الوسائل التي تؤمّن له الاستمرار والبقاء . وهذا المعنى كان يحتاجه المؤمنون في مكة وهم يواجهون بطش قريش وصلفها ، فيزيدهم إيمانا وثقة في الانتصار على الباطل مهما طال أمده ، لأن الله معهم يرعاهم ويحميهم كما حمى موسى ورعاه من بطش فرعون يقول تعالى في ذلك :
وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ، فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما كانُوا خاطِئِينَ . . .
القصص : 7 - 8 .
وفي سورة « الأعراف » تعرض حلقات جديدة من القصة مثل تعذيب بني إسرائيل على يد فرعون يقول تعالى :
وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَ تَذَرُ مُوسى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قالَ سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ . . .
الأعراف : 127 .
وتصوير أخذ الله فرعون وجنوده بأنواع من العذاب الحسي مثل السنين الشديدة ، ونقص الثمار ، والطوفان والجراد والقمّل والضفادع والدم . قال تعالى :
فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ آياتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ . . .
الأعراف : 133 .
وتصوير أحداث أخرى بعد إغراق فرعون وجنوده ، واستخلاف موسى وقومه المؤمنين .
مثل مجاوزتهم البحر ، ورؤيتهم قوما يعبدون الأصنام ، وطلبهم أن تكون لهم آلهة مثلهم ، ثم تصوير مناجاة موسى ربه ، وطلبه رؤيته ، واندكاك الجبل في أثناء تجلّي الله عليه ، وسقوط موسى مغشيا عليه ثم تلقيه الألواح ، ثم تصوير اتخاذ اليهود عجلا يعبدونه من دون الله ، ثم عودة موسى وأخذه برأس أخيه وشدّه بعنف ، وهارون يهدئ من انفعاله ، ثم سكوت غضب موسى ، وأخذه الألواح واختيار سبعين رجلا من صفوتهم ، ثم تصوير نعم الله على
هامش
( 9 ) في ظلال القرآن : 5 / 2589 .