تصوير الحدث في الإماتة والإحياء ، وتتمثّل صورة الإماتة في تدمير قوم لوط ، وصورة الإحياء في البشارة بالذرية الطيّبة الممتدة .
وهكذا تتكامل مشاهد الأحداث أو الحلقات لقصة إبراهيم عليه السّلام ، من خلال المواضع التي وردت فيها ، حسب ما يقتضيه التعبير والسياق ، حتى يتحقق الغرض الديني ، من تصوير أحداثها الموزّعة على تلك السور ، ولكنّ الترابط بين الأحداث ملحوظ ، فكل حدث يكمل الآخر ، حتى يتكامل بناء القصة الفنية بكل أحداثها وأشخاصها وإيحاءاتها كما بينّا ذلك في هذا الاستعراض لها .
وقصة « موسى » عليه السّلام أيضا لا تخرج عمّا ذكرناه ، من توزيع حلقاتها على سور القرآن الكريم « النازعات - طه - الشعراء - القصص . . . إلخ » .
ويبدأ تصوير الأحداث في سورة « النازعات » من مناداة الله موسى بالواد المقدس ، إلى خاتمة الأحداث في إغراق فرعون وجنوده . وبين هذه البداية وهذه النهاية وما بينهما من المدى الطويل ، والحوادث الضخام تعرض الأحداث في آيات معدودة وسريعة ، بما يناسب جوّ السورة وإيقاعها السريع ، يقول الله تعالى :
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً ، اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى ، وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى ، فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى ، فَكَذَّبَ وَعَصى ، ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى ، فَحَشَرَ فَنادى . فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى ، فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى ، إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى
النازعات : 15 - 26 .
ويبدأ تصوير الأحداث هنا بالتمهيد الموحي
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى
فهو حديث معروف ، يجري على الألسنة ، وبعد التمهيد ، وتهيئة الأذهان لسماع أخبار ما جرى ، يبدأ عرض الأحداث ، بالنداء العلوي ، المتضمن تكليف موسى بحمل الرسالة السماوية ، وتعليمه طريقة دعوة فرعون باللين والتذكير ، والإبلاغ . ثم ينتقل التصوير للأحداث لمشهد المواجهة مع فرعون ، ويترك فجوات فنية بين المشهدين ليقوم الخيال باستحضارها من مواضعها أو أنساقها القرآنية الأخرى ، وهذه طريقة قرآنية في تصوير الأحداث ، عامة في القصص القرآني ، لتحقيق الغرض الديني من سرد أحداث القصة في أنساق تستدعيها .
ولكن فرعون لم يستجب لدعوة موسى على الرغم من الآية الكبرى أو المعجزة التي جاء بها موسى ، ولم تذكر هنا وذكرت في مواضع أخرى مثل معجزة العصا ، واليد البيضاء .