لذا نجد كثرة القصص في القرآن الكريم ، إلى جانب الأساليب الأخرى ، تتفاعل معها ، وتتواصل في نقل الحقائق الدينية . والقصة في القرآن الكريم تتميّز عن غيرها من القصص الفنية ، بموضوعها الديني ، وأسلوبها الرفيع الملائم لسمو القرآن الكريم ، وأشخاصها ، وحوادثها . . . فهي قصة فنية ذات هدف ديني بحت ، ولكنها تفي بكل العناصر الفنية للقصة « 1 » .
فقصص الأنبياء والرسل ، تهدف إلى تحقيق غرض ديني من عرضها في القرآن ، ولكن هذا الغرض الديني لم يخلّ بالجانب الفني فيها ، بل إن الجانب الفني قد وظّف توظيفا دقيقا في سرد هذه القصص لتحقيق هذا الغرض . وهي قصص تاريخية ، ولا يمكن التشكيك فيها لقوله تعالى :
لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ
يوسف : 111 .
والفن في هذه القصص ، يكمن في صدق تصوير الأحداث ، والدقة في عرضها ، وإحياء مشاهدها . وليس الفن فيها اختلاقا أو تخيلا لأحداث لم تقع بقصد تحقيق التأثير النفسي للعظة والعبرة ، كما زعم ذلك الدكتور محمد أحمد خلف الله في كتابه « الفن القصصي في القرآن » « 2 » .
وحين تهمل القصة تحديد الزمان والمكان ، وأسماء الأشخاص والتعريف بهم ، فإن ذلك يرجع إلى خصوصية القصة القرآنية ، ذات الهدف الديني ، فهي لا تهدف إلى التأريخ للأحداث ، أو الإمتاع الفني المجرد ، بل إنها ترمي إلى بيان رسالة الله للبشر ، وموقف الناس منها على مدار التاريخ ، لذلك فإنها : « ليست عملا فنيا مستقلا في موضوعه ، وطريقة عرضه ، وإدارة حوادثه ، كما هو الشأن في القصة الفنية الحرة التي ترمي إلى أداء غرض فني طليق - إنما هي وسيلة من وسائل القرآن الكثيرة إلى أغراضه الدينية .
والقرآن كتاب دعوة دينية قبل كل شيء ، والقصة إحدى وسائله لإبلاغ هذه الدعوة وتثبيتها » « 3 » .
ومن الخطأ أن ننظر إلى القصة في القرآن ، من خلال المقاييس الفنية المستخلصة من
هامش
( 1 ) انظر « القصة في القرآن » في كتاب التصوير الفني في القرآن . ص 143 وما بعدها .
( 2 ) الفن القصصي في القرآن الكريم : الدكتور محمد أحمد خلف الله . ص 28 .
( 3 ) التصوير الفني في القرآن : ص 143 .