اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ
النور : 39 - 40 .
والتصوير هنا يعبر عن ضياع أعمال الكافرين في الآخرة ، وعدم الآخرة ، وعدم استفادتهم ممّا أنفقوه في طريق الخير ، ولكن التصوير هنا ، يركّز على شخصية الكافر ، فيبرزها ، ويلقي الضوء عليها إلى جانب تصوير الأعمال .
فالأعمال كالسراب الخادع ، يراه الظمآن من بعيد ، فيظنه ماء ، وهو بحاجة إليه ، ليطفئ ظمأه فيجري نحوه مسرعا ، ولكنه لا يجده كما ظنّ ، وخاب أمله فيه ، فيلقى ربّه ليحاسبه على أعماله ، وبعد استكمال تصوير المثل لحالة الكافر الواهم المخدوع بما قدم من أعمال جاء التعقيب
وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسابَهُ
لإبراز الغرض الديني من تصوير المثل ، وهو بمثابة المغزى لهذا المثل .
ثم عقّب على هذا المثل بمثل آخر ، وإذا كان التصوير في المثل الأول ، ركّز على السنا الكاذب ، في السراب الخادع في الصحراء ، فإنه في المثل الثاني ، يركّز على ظلمات البحر اللجي ، تتلاطم أمواجه ، وتغطيه السحب الكثيفة ، ويغطّيه أيضا ظلام الليل ، حتى تنعدم الرؤية البصرية في هذه الظلمات المركّبة بحيث لو أخرج يده لم يكد يراها من هذا الظلام الشديد .
ويبرز التقابل في المثلين بين عناصر التصوير ، لاستيفاء تفصيلات المعنى ، فالسراب في المثل الأول يوحي بالخراب والأوهام ، والكافر يجري وراء السراب أو الأوهام ، والظلمات المتراكمة من البحر والسحاب وظلام الليل توحي بانعدام الرؤية البصرية ، والكفر ظلمات ، يحجب ما أنفقته اليد في طريق الخير ، فلا يستفيد الكافر منها .
ويتناسق التعقيب على المثل مع جوّ التصوير بالظلام
وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ
فيتضح من خلاله أن نور الله ، هو الوحيد الذي ينير طريق الإنسان في ظلمات الحياة المتراكمة كما صوّرها المثل القرآني الأخير .
وأحيانا يلجأ تصوير الأمثال إلى الجمع بين المؤمنين والكافرين في مثل واحد ، لإجراء الموازنة بينهما وإيضاح الفوارق الجوهرية بين الاثنين ، مثل الفوارق بين النور والظلام ، والحياة والموت . وهذا النوع من التصوير للأمثال يشكّل مجموعة ثالثة ، لها علاقاتها السياقية ، وروابطها المتصلة ببقية الأمثال المصورة . يقول الله تعالى في ذلك :
أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ