الرغم من تباعدها في التعبير . وهذا يؤكد نظام العلاقات في التصوير والتعبير والتأثير ، كما يؤكد أيضا وحدة الفكر المجسّد في التصوير ، وتبقى في النهاية نفوس الكافرين هي نفوس ميتة ، لأنها لم تعمر بالإيمان ، فهي أشبه بالأرض البور الجرداء ، الخالية من الحياة والنماء يقول الله تعالى في تصوير تلك النفوس :
بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلى أَهْلِيهِمْ أَبَداً وَزُيِّنَ ذلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ ، وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً
الفتح : 12 .
فهذا الظنّ السيئ ، وتزيينه في قلوبهم ، ينبع من قلوب « بور » كأرض بور ميتة لا حياة فيها ولا ثمار ، فبين قلوبهم والأرض البور تشابه وصلة ، فكلاهما لا حياة فيه ، ولا خصب ولا نماء ، وكلاهما أيضا يوحي بالهلاك والفناء .
فصورة القلوب البور توحي بأن الإنسان إذا انقطع عن الإيمان بالله ، كان ميتا كالأرض البور ، وبالمقابل فإنّ الإيمان يجعل الإنسان حيا مثمرا ونافعا يقول الله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
الأنفال : 24 .
فصورة الحياة ترتبط بالاستجابة لله وللرسول ، وهذا المعنى يلحّ عليه القرآن الكريم ، ليرسّخه في الأذهان . فالإيمان فيه حياة العقول والقلوب والنفوس ، وبدون الإيمان تكون صورة الموت في العقول والقلوب والنفوس . وبهذا التصوير تترسخ قواعد الفكر الإسلامي ، وتتكامل الرؤية الدينية للحياة والإنسان والوجود .
وهكذا لاحظنا في هذا الفصل أن الصورة الفنية تعبّر عن شتّى المعاني الذهنية والحالات النفسية ، ضمن نظام العلاقات التصويرية والفكرية والتعبيرية ، لتحقيق وحدة التصوير ووحدة التأثير ، ووحدة المعاني وانسجامها وتكاملها في بناء رؤية إسلامية لشتى نواحي الحياة .
كما أنّ الصورة القرآنية ، تعبّر عن المعاني التي تخدش الحياء بصور كنائية تتلاءم مع سمو التعبير القرآني ، كما أنها تستنفد كل الأساليب الفنية الحسية والمتخيلة في الدلالة على المعاني ، كما أن الصورة القرآنية ، تعبّر عن المعاني الذهنية ، وما يصاحبها من مشاعر وحركات وهيئات ونحو ذلك حتى يتكامل تصوير المعنى ، وترتسم معالمه ودقائقه في الأذهان .
وهذه المعاني المصورة ، متناسقة ومنسجمة ، فليس فيها تعارض ، لأنها تنطلق من رؤية