قال تعالى :
وَمِنْ آياتِهِ مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَابْتِغاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ
.
وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ
.
ان السمع هنا لا علاقة له بسمع الصوت ، انه الفهم الذي يتصل بالقوة العاقلة لدى الانسان فيما السمع في الآيتين الأوليين ذو صلة جوهرية وتأسيسيّة بالاذن والصوت أو اللغة بتعبير أدق .
الثانية : ان المعرفة أو الفهم أو الادراك ( وكل مفردة تعبر عن مستوى معيّن من العلم ) قد يكون أو يتحصّل بقوة روحية أو بسبب روحي
إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً
، وهذا لا يدخل في موضوع المصفوفة المعرفية الحسّية الظاهرة ( السمع - البصر ) الذي اداته ( الاذن - العين ) ، امّا البصر فموضوعه حسي أيضا ، فهو كالسمع ، واما العين الباصرة لدى الانسان فان مهمتها معروفة ، فالبصر هنا يقابل العمى . قال تعالى :
رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا . . .
.
لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ . . .
.
لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها
.
وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ
.
فالبصر هنا تماما كالسمع ، واسطة بين الانسان والعالم ، يرى بعينه الأشياء والموجودات ، وإذا افتقد الانسان عينه فإنه لا يبصر . وليس له علاقة بما يعرف ب ( البصيرة ) والتي يراها البعض بأنها الادراك بالقلب على اختلاف في المراد من هذه الكلمة .
ان البصيرة على رأي البعض هي ( العلم ) . ومما لا ريب فيه انّ هذا لا يعنى « البصر » الذي هو الادراك بواسطة العين ، فهناك البصر والبصيرة