« إن التأويل لا يصح إلا إذا دلّ عليه دليل قوى ، أما إذ وقع التأويل لما يظن أنه دليل فهو تأويل باطل ، فإن وقع بلا دليل أصلا فهو لعب لا تأويل ، ولهذا نهى الفقهاء عن اقتباس القرآن في غير المعنى الذي جاء له كما قال ابن الرومي :
لئن أخطأت في مدحي * ك ما أخطأت في منعى
لقد أنزلت حاجاتى * بواد غير ذي زرع » « 1 »
وفي معنى
" الطَّرْفِ
" ذكر عند تفسيره لقوله تعالى :
وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خائِبِينَ * لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ
( سورة آل عمران : 126 إلى 128 ) .
« والطرف - بالتحريك - يجوز أن يكون بمعنى الناحية ، ويخص بالناحية التي هي منتهى المكان ، قال أبو تمام :
كانت هي الوسط المحمى فاتصلت * بها الحوادث حتى أصبحت طرفا
فيكون استعارة لطائفة من المشركين كقوله تعالى :
أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها
« 2 » .
ويجوز أن يكون المعنى الجزء المتطرف من الجسد كاليدين والرجلين
هامش
( 1 ) التحرير والتنوير ، ج 1 ، ص 472 .
( 2 ) سورة الرعد : الآية 41 .