عنهم :
إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ
ظانين ظنا فاسدا أن محمدا صلى اللّه عليه وسلم أتى بهذا القرآن من عند نفسه
بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ
، فالقرآن يفسر بعضه بعضا ، ويؤول بعضه بعضا ، وهم يجهلون اختلاف المقامات والأحوال من لين وترغيب وشدة وترهيب وعموم وخصوص ، ويعتقد هؤلاء المشركون أن ذلك تناقضا ، هيأ لهم ذلك جهلهم وتعلقهم بضلالهم ، أو يتعمدون المكابرة أمام الحقائق ويخلطون بينها دون اعتبار لوجوه الخطاب واختلاف المرامى ، وبعد أن يرد ابن عاشور هذه المطاعن يبين المقصود من
" بَدَّلْنا "
في الآية الكريمة السابقة ، حيث ذكر أن المعنى هو التعويض ببدل أي عوض ، ولا يعنى ذلك إبطال المعوض " بالفتح " بل هو قائم وقد يكون مما نسخ خطه وبقي حكمه ، أو ما نسخ حكمه وبقي خطه تبعا لمقتضيات الخطاب « 1 » .
ومن أمثلة ما ذكره في رفع حكم آية وبقاء تلاوتها في قوله تعالى :
أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ
« 2 » .
« قال المفسرون على أن هذه الآية ناسخة للتي قبلها فسقط وجوب تقديم الصدقة لمن يريد مناجاة الرسول - صلى اللّه عليه وسلم - وروى ذلك عن ابن عباس واستبعده ابن عطية » « 3 » .
هامش
( 1 ) راجع البرهان للزركشى ، ج 2 ، ص 15 .
( 2 ) سورة المجادلة ، الآية 13 .
( 3 ) التحرير والتنوير ، ج 28 ، ص 46 .
ويقول هبة اللّه بن سلامة عن سورة المجادلة : « نزلت بالمدينة بإجماعهم وفيها آيات منسوخة ، وهي إحدى الفضائل عن علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه ، لأنه روى عنه أنه قال : في كتاب اللّه آية -