المذكور قبله وكرّر ليكون نصا فيما يليه وظاهرا في غيره ، وليس التكرار إطنابا لما قبله
نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ
كاف ، على قراءة من قرأ : ثم نتبعهم بالرفع على الاستئناف ، وليس بوقف لمن قرأه بسكون العين عطفا على نهلك ، ومن قدر حذف الضمة تخفيفا كما في يأمركم جاز له الوقف على الأولين
الْآخِرِينَ
كاف
بِالْمُجْرِمِينَ
تامّ ، ولا وقف من قوله : ألم نخلقكم إلى قوله : فقدرنا ، فلا يوقف على مهين ، ولا على مكين ، ولا على معلوم
فَقَدَرْنا
كاف
الْقادِرُونَ
تامّ ، ولا يوقف على كفاتا ، لأن أحياء وأمواتا منصوبان بكفاتا
وَأَمْواتاً
حسن
فُراتاً
تامّ
تُكَذِّبُونَ
حسن ، على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن جعل ما بعده متصلا بما قبله
مِنَ اللَّهَبِ
كاف
كَالْقَصْرِ
ليس بوقف لتعلق التشبيه بما قبله
صُفْرٌ
كاف
فَيَعْتَذِرُونَ
كاف ، وهو عطف على ولا يؤذن لهم ، أي :
لا يؤذن ولا يعتذرون ، وليس بوقف إن جعل جوابا للنفي ، إذ لو كان جوابا له لقال : فيعتذرون
فَكِيدُونِ
كاف
وَعُيُونٍ
ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله
مِمَّا يَشْتَهُونَ
كاف ، لأن بعده إضمار القول ، أي : يقال لهم كلوا واشربوا . ومثله : تعملون
الْمُحْسِنِينَ
تامّ
قَلِيلًا
قيل : جائز
مُجْرِمُونَ
كاف ، ومثله : لا يركعون ، آخر السورة : تامّ .
شرح
اللَّهَبِكافصُفْرٌتامّفَيَعْتَذِرُونَحسن ، وكذا : فكيدونيَشْتَهُونَكاف ، وكذا : تعملونالْمُحْسِنِينَحسن ، وكذا : مجرمون ، ولا يركعون ، آخر السورة : تامّ .