حسابيه ، وكذا : عالية ودانية
فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ
تامّ
بِشِمالِهِ
ليس بوقف ، لأن جواب أما ما بعده
كِتابِيَهْ
جائز
ما حِسابِيَهْ
كاف
الْقاضِيَةَ
حسن ، ومثله : ماليه
سُلْطانِيَهْ
كاف ، ولا وقف من قوله :
خذوه إلى فاسلكوه لاتساق الكلام بعضه ببعض ، فلا يوقف على فعلوه ، ولا على صلوه ، ولا على ذراعا ، قيل جميع أهل النار في تلك السلسلة ، وقال كعب الأحبار ، لو جمع حديد الدنيا ما عدل حلقة منها سبعون ذراعا بذراع الملك
فَاسْلُكُوهُ
كاف ولا يوقف على العظيم لعطف ما بعده على ما قبله
الْمِسْكِينِ
كاف ، ولا يوقف على قوله : فليس له اليوم إلى الخاطئون ، فلا يوقف على حميم لعطف ما بعده على ما قبله ، ولا على غسلين ، لأن ما بعده صفة له ، فلا يفصل بين الصفة والموصوف بالوقف
الْخاطِؤُنَ
كاف ، ووصله أولى ، ووقف بعضهم على فلا ردّا لكلام المشركين ، ثم يبتدئ أقسم ووصله أولى وإن كان له معنى ، ولا يوقف على وما لا تبصرون ، لأن جواب القسم لم يأت بعد ، وهو قوله :
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ
و
كَرِيمٍ
كاف ، ومثله :
بقول شاعر ، وكذا : ما تؤمنون ، ومثله بقول كاهن ، وكذا : ما تذكرون ، وانتصب قليلا فيهما بفعل مضمر ، أي : أيمانكم وتذكركم معدومان أو انتصب قليلا على أنه صفة لمصدر محذوف أو لزمان لمحذوف ، أي : تؤمنون إيمانا قليلا أو زمانا قليلا ، وكذا : يقال في قليلا ما تذكرون ، وما يحتمل أن تكون نافية فينتفي إيمانهم بالكلية ، ويحتمل أن تكون مصدرية فيتصف بالقلة ، قرأ ابن كثير وابن عامر يؤمنون ويذكرون بالتحتية ، والباقون بالفوقية
الْعالَمِينَ
تامّ
الْأَقاوِيلِ
ليس بوقف ، لأن جواب لو لم يأت ، وهو لأخذنا ، ومثله : في عدم الوقف باليمين لاتساقه على ما قبله
الْوَتِينَ
شرح
واعِيَةٌتامالْواقِعَةُمفهوم ، وكذا : على أرجائهاخافِيَةٌتامّكِتابِيَهْصالححِسابِيَهْمفهومدانِيَةٌحسنالْخالِيَةِتامسُلْطانِيَهْكاف ،