ومعصيت الرسول حسن ، ورسموا معصيت في الموضعين بالتاء المجرورة كما ترى
بِهِ اللَّهُ
ليس بوقف ، لأن : ويقولون حال أو عطف وكلاهما يقتضي عدم الوقف
بِما نَقُولُ
كاف ، ومثله : يصلونها
الْمَصِيرُ
تامّ ومعصيت الرسول جائز
بِالْبِرِّ وَالتَّقْوى
كاف
تُحْشَرُونَ
تامّ
آمَنُوا
جائز
إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
كاف
الْمُؤْمِنُونَ
تامّ
يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ
كاف ، ولا يوقف على فانشزوا ، لأن الذي بعده جواب له ، ولا يوقف على :
منكم ، لأن والذين أوتوا العلم عطف على الذين آمنوا
دَرَجاتٍ
كاف
خَبِيرٌ
تامّ
صَدَقَةً
حسن ، ومثله : وأطهر
رَحِيمٌ
تامّ
صَدَقاتٍ
كاف ، لتناهي الاستفهام
وَتابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ
ليس بوقف ، لأن جواب إذا لم يأت على أن إذ بمعنى إذا أو بمعنى إن الشرطية وهو قريب مما قبله ، كذا في السمين
وَرَسُولَهُ
كاف
بِما تَعْمَلُونَ
تامّ
وَلا مِنْهُمْ
ليس بوقف ، لأن ما بعده حال ، أي : والحال هم يحلفون والعامل معنى الفعل في الجارّ
وَهُمْ يَعْلَمُونَ
كاف ، على استئناف ما بعده
شَدِيداً
كاف ، ومثله :
يعملون
عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
جائز
مُهِينٌ
كاف
شَيْئاً
حسن
أَصْحابُ النَّارِ
جائز
خالِدُونَ
كاف إن جعل العامل في يوم مضمرا .
وجائز إن جعل ظرفا لما قبله
جَمِيعاً
ليس بوقف لمكان الفاء
كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ
حسن
عَلى شَيْءٍ
كاف ، للابتداء بأداة التنبيه
شرح
تامّ ومعصيت الرسول كاف ، وكذا : بما نقول ، ويصلونهاالْمَصِيرُتامّبِالْبِرِّ وَالتَّقْوىكافتُحْشَرُونَحسنبِإِذْنِ اللَّهِكافالْمُؤْمِنُونَتامّيَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْكاف ، وكذا : درجاتخَبِيرٌتامّصَدَقَةًصالح ، وكذا : وأطهررَحِيمٌكاف ، وكذا : صدقات ، ورسولهبِما تَعْمَلُونَتامّوَهُمْ يَعْلَمُونَحسنشَدِيداًكاف ، وكذا : يعملونمُهِينٌحسن ، وكذا : شيئاأَصْحابُ النَّارِصالحخالِدُونَحسن ، وكذا : على شيءالْكاذِبُونَتامّذِكْرَ اللَّهِ