كاف ، ومثله : وزورا
غَفُورٌ
تامّ ، لأن والذين مبتدأ ، وقوله : فتحرير مبتدأ ثان وخبره مقدّر ، أي : فعليهم أو فاعل بفعل مقدر ، أي : فيلزمهم تحرير أو خبر مبتدإ محذوف ، أي : فالواجب عليهم تحرير ، وعلى التقادير الثلاثة ، فالجملة خبر المبتدأ ودخلت الفاء لما تضمنه المبتدأ من معنى الشرط
أَنْ يَتَمَاسَّا
كاف ، ومثله : توعظون به ، وكذا خبير ، ومثله : أن يتماسا ، ومسكينا ، ورسوله كلها وقوف كافية
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
أكفى مما قبله
أَلِيمٌ
تامّ ، لانتهاء القصة التي أنزلها اللّه تعالى في شأن خولة بنت ثعلبة
مِنْ قَبْلِهِمْ
تامّ ، عند نافع
بَيِّناتٍ
كاف ، ومثله : مهين إن نصب يوم بفعل مقدر ، وكذا : إن جعل العامل فيه يبعثهم العامل في ضمير الكافرين ، أو جعل جوابا لمن سأل متى يكون عذاب هؤلاء ، فقيل له يوم يبعثهم لا إن نصب بمهين أو ب
لِلْكافِرِينَ
أي : يهينهم ويذلهم يوم يبعثهم ، أو لهم عذاب يهانون به يوم يبعثهم ، لأنه يصير ظرفا لما قبله وحسن لكونه رأس آية
جَمِيعاً
ليس بوقف لمكان الفاء
وَنَسُوهُ
كاف
شَهِيدٌ
تامّ
فِي الْأَرْضِ
حسن ، ولا وقف من قوله : ما يكون من نجوى إلى قوله : أينما كانوا ، فلا يوقف على رابعهم ، ولا على سادسهم ، ولا على أكثر ، لأن هذه الجمل بعد إلا في موضع نصب على الحال ، أي : ما يوجد شيء من هذه الأشياء إلا في حال من هذه الأحوال ، فالاستثناء مفرغ من الأحوال العامة
أَيْنَ ما كانُوا
كاف ، لأن ثم لترتيب الأخبار ، ومثله : يوم القيامة
عَلِيمٌ
تامّ
لِما نُهُوا عَنْهُ
جائز
شرح
وَلَدْنَهُمْكاف ، وكذا : وزوراغَفُورٌحسنأَنْ يَتَمَاسَّاكاف ، وكذا :
توعظون به ، وخبير ، وأن يتماسا ، ومسكينا ورسله حسن ، وكذا : وتلك حدود اللّه ، والأول أحسن ، والأولى أن لا يجمع بينهماأَلِيمٌتامّمِنْ قَبْلِهِمْكاف ، وكذا :آياتٍ بَيِّناتٍوهو أكفىمُهِينٌصالحوَنَسُوهُكافشَهِيدٌتامّوَما فِي الْأَرْضِحسنأَيْنَ ما كانُواكاف ، وكذا : يوم القيامةشَيْءٍ عَلِيمٌ