حالا
مِنْ مَعِينٍ
ليس بوقف ، لأن قوله
بَيْضاءَ
من نعت الكأس ، وهي مؤنثة
لِلشَّارِبِينَ
حسن ، على استئناف النفي بعده
لا فِيها غَوْلٌ
جائز
يُنْزَفُونَ
كاف
عِينٌ
ليس بوقف ، لأن قوله :
كَأَنَّهُنَّ
من نعت العين كأنه قال : عين مثل بيض مكنون ، ومكنون ، أي : مصون ، وهو كاف
يَتَساءَلُونَ
جائز ، ولا يحسن ، لأن ما بعده تفسير للسؤال ولا وقف من قوله : قال قائل إلى لمدينون ، لاتصال الكلام بعضه ببعض
لَمَدِينُونَ
كاف
مُطَّلِعُونَ
جائز
الْجَحِيمِ
كاف ، ومثله ، لتردين ، وكذا ، من المحضرين ، للابتداء بالاستئناف ، لأن له صدر الكلام
بِمَيِّتِينَ
ليس بوقف ، لأن قوله :
إِلَّا مَوْتَتَنَا
منصوب على الاستثناء
بِمُعَذَّبِينَ
كاف
الْعَظِيمُ
تامّ ، ومثله : العاملون
الزَّقُّومِ
حسن
لِلظَّالِمِينَ
كاف ، ومثله : الجحيم ، وكذا : الشياطين
الْبُطُونَ
جائز ، ومثله : من حميم لا إلى الجحيم كاف .
ورسموا لا إلى بألف بعد لام ألف ، لأنهم يرسمون ما لا يتلفظ به
ضالِّينَ
جائز
يُهْرَعُونَ
كاف
أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ
حسن ، ومثله :
منذرين الأول ، والمنذرين الثاني ليس بوقف لاستثناء بعده
الْمُخْلَصِينَ
تامّ
الْمُجِيبُونَ
كاف ، ومثله : العظيم ، وكذا : الباقين
فِي الْآخِرِينَ
تامّ .
شرح
يوقف على : تعملون ، بل على المخلصين ، وهو كاففَواكِهُكافالنَّعِيمِصالحمُتَقابِلِينَأصلح منهلِلشَّارِبِينَكاف ، وكذا : ينزفون ، ومكنون ، ويتساءلون ، ولمدينون ، والجحيملَتُرْدِينِجائزمِنَ الْمُحْضَرِينَصالحبِمُعَذَّبِينَكافالْعَظِيمُتامّ ، وكذا : العاملونالزَّقُّومِحسن ، وكذا :
الظالمينالْجَحِيمِكاف ، وكذا : الشياطينالْبُطُونَصالح لا إلى الجحيم تامّيُهْرَعُونَحسنأَكْثَرُ الْأَوَّلِينَأحسن منهالْمُخْلَصِينَتامّالْمُجِيبُونَكاف ، وكذا : العظيم ، والباقينفِي الْآخِرِينَتامّ ، وكذا : في