على مسؤولون و
مَسْؤُلُونَ
كاف ، على استئناف ما بعده ، لأن المسؤول عنه قوله : ما لكم لا تناصرون ، وهو كاف أيضا
مُسْتَسْلِمُونَ
حسن ، ومثله : يتساءلون . وقيل : لا يوقف عليه ، لأن ما بعده تفسير للسؤال
الْيَمِينِ
جائز
مُؤْمِنِينَ
حسن ، ومثله : من سلطان
طاغِينَ
كاف
قَوْلُ رَبِّنا
حسن ، للابتداء بأن لمجيئها بعد القول ، ومثله : لذائقون ، على استئناف ما بعده
غاوِينَ
جائز
مُشْتَرِكُونَ
كاف ، على استئناف ما بعده
بِالْمُجْرِمِينَ
كاف ، ومثله : يستكبرون إن جعل ويقولون مستأنفا ، وليس بوقف إن عطف على : يستكبرون
مَجْنُونٍ
كاف ، ومثله : المرسلين ، وقرأ عبد اللّه وصدق بتخفيف الدال ، المرسلون بالرفع فاعل به
الْعَذابِ الْأَلِيمِ
جائز
تَعْمَلُونَ
من حيث كونه رأس آية يجوز
الْمُخْلَصِينَ
صالح ، لأن قوله : أولئك بيان لحال المخلصين
مَعْلُومٌ
كاف ، إن جعل فواكه خبر مبتدإ محذوف ، أي : هي فواكه ، أو ذلك الرزق فواكه ، وليس بوقف إن جعل فواكه بدلا من قوله : رزق ، أو بيانا له ، والوقف على : فواكه ، ثم يبتدئ :
وهم مكرمون وهكذا إلى : متقابلين ، فلا يوقف على : مكرمون ، لأن الظرف بعده متعلق به ، ولا على : في جنات النعيم ، لتعلق ما بعده به ، قرأ العامة
مُكْرَمُونَ
بإسكان الكاف وتخفيف الراء ، وقرئ في الشاذ بفتح الكاف وتشديد الراء
مُتَقابِلِينَ
كاف ، على استئناف ما بعده ، وجائز إن جعل
شرح
تُكَذِّبُونَحسنالْجَحِيمِكاف ، وكذا : وقفوهم ، ومسؤولون ، ولا يجمع بينهمالا تَناصَرُونَكاف أيضامُسْتَسْلِمُونَحسنيَتَساءَلُونَكافالْيَمِينِجائز ، وكذا : مؤمنينطاغِينَكافغاوِينَصالحمُشْتَرِكُونَكافبِالْمُجْرِمِينَحسنيَسْتَكْبِرُونَصالحمَجْنُونٍحسنالْمُرْسَلِينَكافالْأَلِيمِصالحتَعْمَلُونَكاف ، بجعل إلا بمعنى لكن وخبرها : أولئك لهم رزق معلوم ، وهو كاف ، وعلى هذا لا يوقف على : المخلصين ، فإن بقيت إلا على بابها لم