قال اللّه ما بصاحبكم من جنة
مِنْ جِنَّةٍ
تامّ ، لاستئناف النفي ، ومن جنة فاعل بالجار لاعتماده
شَدِيدٍ
كاف
فَهُوَ لَكُمْ
حسن ، ومثله : على اللّه
شَهِيدٌ
كاف ، ومثله : بالحق إن رفع علام الغيوب على الاستئناف ، أي : هو علام أو نصب على المدح ، وليس بوقف إن رفع نعتا على موضع اسم إن ، وقد ردّ الناس هذا المذهب ، أعني جواز الرفع عطفا على محل اسم إن مطلقا ، أعني قبل الخبر وبعده ، وفي المسألة أربعة مذاهب ، مذهب المحققين المنع مطلقا ، ومذهب التفصيل قبل الخبر يمتنع وبعده يجوز ، ومذهب الفراء إن خفي إعراب الاسم جاز لزوال الكراهة اللفظية ، وسمع إنك وزيد ذاهبان ، وليس
بِالْحَقِّ
وقفا إن جعل علام بدلا من الضمير في يقذف أو جعل خبرا ثانيا أو بدلا من الموضع في قوله : إن ربي
الْغُيُوبِ
كاف ، ومثله : الحق ، وما يعيد تام ،
عَلى نَفْسِي
جائز
رَبِّي
كاف ، على استئناف ما بعده
سَمِيعٌ قَرِيبٌ
تامّ
فَلا فَوْتَ
كاف
وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ
الأولى وصله ، لأن : وقالوا آمنا به عطف على وأخذوا
آمَنَّا بِهِ
جائز ، على استئناف الاستفهام
بَعِيدٍ
كاف ، ومثله : بعيد ، والتناوش مبتدأ وأني خبره ، أي : كيف لهم التناوش ، أي : الرجوع إلى الدنيا وأنشدوا : [ الطويل ]
تمنّى أن يئوب إلى منى * وليس إلى تناوشها سبيل
وقرئ التناؤش بهمزة بدلها
ما يَشْتَهُونَ
ليس بوقف ، لأن الكاف متصلة بما قبلها
مِنْ قَبْلُ
كاف ، آخر السورة تامّ .
شرح
الْحَقُّكافوَما يُعِيدُحسنعَلى نَفْسِيجائزإِلَيَّ رَبِّيكافسَمِيعٌ قَرِيبٌتامّفَلا فَوْتَكافمِنْ مَكانٍ قَرِيبٍحسن ، وكذا : من مكان بعيد ، في الموضعينمِنْ قَبْلُكاف ، آخر السورة تامّ .