كاف
يَبُورُ
تامّ
أَزْواجاً
حسن ، ومثله : بعلمه
إِلَّا فِي كِتابٍ
تامّ ، عند أبي حاتم ، وحسن عند غيره
يَسِيرٌ
تامّ
الْبَحْرانِ
جائز ، وليس حسنا ، لأن ما بعده تفسير لهما ، لأن الجملتين مع ما حذف حال من البحرين أي : وما يستوي البحران مقولا لهما :
هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ
و
أُجاجٌ
حسن
تَلْبَسُونَها
جائز
مَواخِرَ
ليس بوقف ، لأن اللام من قوله
لِتَبْتَغُوا
متعلقة بمواخر ، فلا يفصل بينهما
تَشْكُرُونَ
تام : على استئناف ما بعده
فِي اللَّيْلِ
جائز
وَالْقَمَرَ
حسن : لأن كل مستأنف مبتدأ
لِأَجَلٍ مُسَمًّى
كاف ، وكذا : له الملك ، ومثله : من قطمير ، للابتداء بالشرط
دُعاءَكُمْ
حسن ، ومثله : ما استجابوا لكم ، وكذا : بشرككم
مِثْلُ خَبِيرٍ
تام : للابتداء بياء النداء
إِلَى اللَّهِ
كاف ، فصلا بين وصف الخلق ووصف الحق
الْحَمِيدُ
كاف ، ومثله : جديد
بِعَزِيزٍ
تامّ
وِزْرَ أُخْرى
كاف ، لاستئناف الشرط ، ولا يوقف على : منه شيء
ذا قُرْبى
كاف ، وفي كان ضمير هو اسمها ، وإنما أراد ولو كان المدعوّ ذا قربى
وَأَقامُوا الصَّلاةَ
كاف ، ومثله : لنفسه
الْمَصِيرُ
تامّ
وَالْبَصِيرُ
جائز ، وهما المؤمن والكافر ، ومثله : ولا النور . وقيل : لا وقف من قوله : وما يستوي الأعمى إلى الحرور وبه يتم المعطوف والمعطوف عليه
الْحَرُورُ
كاف
وَلَا الْأَمْواتُ
حسن ، ومثله : من يشاء ، وتامّ عند أبي حاتم للعدول عن الإثبات إلى النفي
الْقُبُورِ
كاف
إِلَّا نَذِيرٌ
تامّ ، ومثله : ونذيرا ، وكذا : نذير
شرح
كِتابٍكافيَسِيرٌحسنالْبَحْرانِصالحأُجاجٌكافتَلْبَسُونَهاصالحتَشْكُرُونَكاف ، وكذا : في الليلوَالْقَمَرَحسنلِأَجَلٍ مُسَمًّىكاف ، وكذا : له الملكمِنْ قِطْمِيرٍصالحدُعاءَكُمْصالحبِشِرْكِكُمْحسنمِثْلُ خَبِيرٍتامّإِلَى اللَّهِكافالْحَمِيدُحسن ، وكذا : جديد ، وبعزيزوِزْرَ أُخْرىكافذا قُرْبىتامّوَأَقامُوا الصَّلاةَحسنلِنَفْسِهِكافالْمَصِيرُتامّوَالْبَصِيرُمفهوم ، وكذا : ولا النوروَلَا الْحَرُورُتامّ ، وكذا :
ولا الأمواتمَنْ يَشاءُصالحمَنْ فِي الْقُبُورِكاف ، وكذا : إلا نذيربَشِيراً