أي : أيّ شيء منعك ، فموضع أن نصب مفعول ثان لمنع ولا زائدة ، أي : ما منعك أن تتبعني
أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي
كاف
وَلا بِرَأْسِي
جائز ، للابتداء بأن
قَوْلِي
كاف ، ومثله : يا سامريّ اسمه موسى بن ظفر من أهل مصر كان من القوم الذين يعبدون البقر ، ولما همّ موسى عليه السلام بقتله أوحى اللّه إليه لا تقتله إنه كان سخيّا ، وقيل فيه :
إذا المرء لم يخلق سعيدا من الأزل * فخاب مربيه وخاب المؤمّل
فموسى الذي ربّاه جبريل كافر * وموسى الذي ربّاه فرعون مرسل
لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ
جائز ، ولم يبلغ درجة التمام ، لأن ما بعده كالجواب
نَفْسِي
كاف
لا مِساسَ
حسن . يعني لا تخالط الناس إلى أن تموت
لَنْ تُخْلَفَهُ
جائز ، ومثله : ظلت عليه عاكفا ، لأن اللام التي بعده معها قسم محذوف فكأنه قال واللّه لنحرّقنه
نَسْفاً
تامّ
إِلَّا هُوَ
حسن
عِلْماً
تامّ
ما قَدْ سَبَقَ
حسن ، ومثله : ذكرا ، وكذا وزرا
خالِدِينَ فِيهِ
كاف ، خالدين حال من فاعل يحمل
حِمْلًا
تامّ ، إن نصب يوم بالإغراء وجائز إن نصب بدلا من يوم القيامة ، لأنه رأس آية
زُرْقاً
كاف ، على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن جعل جملة في موضع الحال
عَشْراً
كاف
يَوْماً
تامّ
نَسْفاً
كاف ، على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن جعل معطوفا على ما قبله
أَمْتاً
كاف ، إن جعل يومئذ
شرح
أَسِفاًكافوَعْداً حَسَناًحسن ، وكذا : موعديبِمَلْكِنامفهوم ، وكذا :
فقذفناهافَنَسِيَتامّ ، وكذا : ولا نفعافُتِنْتُمْ بِهِحسنوَأَطِيعُوا أَمْرِيكاف ، وكذا : موسىتَتَّبِعَنِجائزأَ فَعَصَيْتَ أَمْرِيحسن ، وكذا :
قولييا سامِرِيُّكاف ، وكذا لنفسيلا مِساسَحسنلَنْ تُخْلَفَهُصالحنَسْفاًتامّإِلَّا هُوَجائزعِلْماًتامّما قَدْ سَبَقَحسن ، وكذا ذكرا ، ووزراخالِدِينَ فِيهِكافحِمْلًاتامّ ، إن نصب ما بعده بالإغراء ، وجائز إن