« من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم » هب عن بريدة ويدخل في الوعيد كل من ركن إلى ظالم ، وإن لم يرفع منه شيئا لعموم قوله
وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ
« 1 » وقراءة القرآن أو غيره عنده تعدّ ميلا وركونا ، قال السمين : ولما كان الركون إلى الظالم دون مشاركته في الظلم واستحق العقاب على الركون دون العقاب على الظلم أتى بلفظ المسّ دون الإحراق . وهذا يسمى في علم البديع الاقتدار وهو أن يبرز المتكلم المعنى الواحد في عدة صور اقتدارا على نظم الكلام ، وركن من بابي علم وقتل ، قرأ العامة : ولا تركنوا بفتح التاء والكاف ماضيه ركن بكسر الكاف من باب علم ، وقرأ قتادة بضم الكاف مضارع ركن بفتح الكاف من باب قتل ، والمراد بالظالم من يوجد منه الظلم ، سواء كان كافرا أو مسلما .
التنبيه الثالث « 2 » : اعلم أن كل كلمة تعلقت بما بعدها وما بعدها من تمامها لا يوقف عليها كالمضاف دون المضاف إليه
، ولا على المنعوت دون نعته ما لم يكن رأس آية ، ولا على الشرط دون جوابه ، ولا على الموصوف دون صفته ، ولا على الرافع دون مرفوعه ، ولا على الناصب دون منصوبه ، ولا على المؤكد دون توكيده ، ولا على المعطوف دون المعطوف عليه ولا على البدل دون
شرح
البقرة ، وإِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌفي الأعراف ، ورَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُفي هود ، وذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَفي مريم ، وفَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِفي الروم ، وأَ هُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ، ورَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌفي الزخرف . والسنة كتبت بالهاء إلا في خمسة مواضع فبالتاء ، وهيسُنَّتُ الْأَوَّلِينَفي الأنفال ، وإِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ، وفَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا، ولَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًافي فاطر ، وسُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْفي المؤمن . والمرأة كتبت بالهاء إلا في سبعة مواضع ، فبالتاء
هامش
( 1 ) هود : 113 .
( 2 ) انظر نهاية القول المفيد ( 166 ) ، ( 171 ) .