أَصْحابُ الْجَنَّةِ
جائز
خالِدُونَ
تامّ
وَالسَّمِيعِ
حسن
مَثَلًا
أحسن منه
تَذَكَّرُونَ
تام
إِلى قَوْمِهِ
كاف ، لمن قرأ
إِنِّي لَكُمْ
بكسر الهمزة على إضمار القول ، وبها قرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة على أن قوله :
أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ
متعلق بما بعد إني ، وليس بوقف لمن فتحها وجعلها متعلقة بأرسلنا ، وبفتحها قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي لأن
أَنْ لا تَعْبُدُوا
بدل من قوله :
إِنِّي لَكُمْ
مُبِينٌ
كاف ، على أن ما بعده في موضع رفع خبر مبتدإ محذوف ، وليس بوقف إن جعل بدلا مما قبله
إِلَّا اللَّهَ
حسن
أَلِيمٍ
كاف
بادِيَ الرَّأْيِ
جائز . وقيل : حسن ، للابتداء بالنفي
مِنْ فَضْلٍ
أحسن منه
كاذِبِينَ
كاف
فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ
حسن . قرأ الأخوان :
فَعُمِّيَتْ
بضم العين وتشديد الميم ، والباقون بالفتح والتخفيف
لَها كارِهُونَ
حسن ، ومثله : مالا ، وكذا : على اللّه ، على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن عطف على ما قبله
آمَنُوا
حسن
مُلاقُوا رَبِّهِمْ
ليس بوقف لحرف الاستدراك بعده
تَجْهَلُونَ
كاف ، وكذا : إن طردتهم ، وكذا : تذكرون
إِنِّي مَلَكٌ
جائز
لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْراً
حسن . وقيل : كاف . وقيل : تام ، وقيل : ليس بوقف ، لأن قوله :
وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ
إلخ جوابه
إِنِّي إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ
وقوله :
اللَّهُ أَعْلَمُ بِما فِي أَنْفُسِهِمْ
اعتراض بينهما
جِدالَنا
جائز
الصَّادِقِينَ
كاف ، والوقف على :
إِنْ شاءَ
، و
بِمُعْجِزِينَ
، أن يغويكم ، أي : يضلكم كلها
شرح
وكذا : مثلاتَذَكَّرُونَتامّنُوحاً إِلى قَوْمِهِكاف : لمن قرأإِنِّي لَكُمْبالكسر بإضمار القول ، وليس بوقف لمن قرأه بالفتحيَوْمٍ أَلِيمٍكافبادِيَ الرَّأْيِصالحكاذِبِينَحسن ، وكذا : كارهونعَلَى اللَّهِصالحتَجْهَلُونَحسنإِنْ طَرَدْتُهُمْكافأَ فَلا تَذَكَّرُونَحسنإِنِّي مَلَكٌصالحلَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْراًجائز : لطول الكلام ، وليس بجيد ، لأن قوله :وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ