حجازية أو تميمية
بِمُعْجِزِينَ
تام
لَافْتَدَتْ بِهِ
حسن ، ومثله : العذاب
بِالْقِسْطِ
تامّ ، ومثله : لا يظلمون
وَالْأَرْضِ
حسن
وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ
الأولى وصله لحرف الاستدراك بعده
لا يَعْلَمُونَ
كاف
تُرْجَعُونَ
تامّ :
للابتداء بعده بياء النداء
لِلْمُؤْمِنِينَ
كاف
فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا
حسن ، ويزيد حسنا عند من خالف بين التحتية والفوقية في الحرفين
مِمَّا يَجْمَعُونَ
كاف
وَحَلالًا
حسن : للابتداء بعد بالاستفهام ، وهو ما حرّموا من الحرث والأنعام والبحيرة والسائبة والوصيلة والحام ، قل آلله أذن لكم ، بهذا التحريم والتحليل ، وأم بمعنى بل ، أي : بل على اللّه تفترون التحليل والتحريم ، وهو حسن بهذا التقدير ، وليس بوقف إن جعلت أم متصلة
تَفْتَرُونَ
كاف
يَوْمَ الْقِيامَةِ
حسن . وقال أبو عمرو : كاف
عَلَى النَّاسِ
ليس بوقف لحرف الاستدراك بعده
لا يَشْكُرُونَ
تامّ
إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ
حسن . وقيل : كاف ، وقيل : تامّ
وَلا فِي السَّماءِ
كاف ، إن قرئ ما بعده بالرفع بالابتداء ، وكذا إن جعل الاستئناف منقطعا عما قبله ، أي : وهو مع ذلك في كتاب مبين ، والعرب تضع إلا في موضع الواو ومنه قول القائل :
وكلّ أخ مفارقه أخوه * لعمر أبيك إلا الفرقدان
أي : والفرقدان ، ومن ذلك قوله :
وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً
قال أبو عبيدة : إلا بمعنى الواو ، لأنه لا يحلّ للمؤمن قتل المؤمن عمدا
شرح
كلاما واحدا . وقيل علىإِي وَرَبِّيكما تقول : بلى واللّه ، وقيل على إي ، وقيل على أحقّ هو كنظيره في : يسألونك عن الأهلّة ، والوقف علىلَحَقٌّتامّ : إن جعلوَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَمستأنفا ، فإن جعل معطوفا فلا وقفبِمُعْجِزِينَتامّ ، وكذا : لا افتدت بهالْعَذابَصالحبِالْقِسْطِتامّ ، وكذا : لا يظلمونوَالْأَرْضِحسنلا يَعْلَمُونَتامّ ، وكذا : ترجعون ، و : للمؤمنينمِمَّا يَجْمَعُونَحسن ، وكذا :
وحلال . وتَفْتَرُونَ، و :يَوْمَ الْقِيامَةِ. وقال أبو عمرو فيه : كافلا يَشْكُرُونَتام ،